A Inconstância Da Alma Selvagem Imanência Do Inimigo

sons harmoniosos a banalidade da sua acção, dando à constância das suas idas e vindas, o sentido musical de um bailado que se espraia num vaguear incessante. Qual cantilena perdida na memória do tempo, só a criança vívida e loquaz percebe, com a alma das sensações, a toada perene deste ondear quotidiano que nenhuma razão atravessa. E, no poente melancólico de cada dia vazo, o menino, arredado da barca, faz das palavras desdobradas em gestos partilhados um substituto da pesca que…

proporção predominante de virtude e sabedoria ativas, tomadas em conjunto e adequadas ao cargo, tal como devem ser encontradas na grande e inevitável massa mesclada de imperfeições e debilidades humanas. [...] Para evitar, portanto, os males da inconstância e da versatilidade, dez mil vezes piores do que os da obstinação e do preconceito mais cego, consagramos o Estado para que nenhum homem se aproximasse para olhar seus defeitos ou corrupções, a não ser com a devida precaução;…

sujeito sobre o próprio sujeito (cf. Foucault, 1999e, pp. 109-110). Nesse trabalho são desenvolvidas diversas técnicas “que permitem aos indivíduos efetuar, por conta própria ou com a ajuda de outros, certo número de operações sobre seu corpo e sua alma, pensamentos, conduta, ou qualquer forma de ser, obtendo assim uma transformação de si mesmos com o fim de alcançar certo estado de felicidade, pureza, sabedoria ou imortalidade” (Foucault, 1990, p.48). “Chamemos a esses tipos de técnicas…

criminais”. In: amorim, Maria Stella; lima, Roberto Kant de & burgos, Marcelo B. (orgs.) Juizados especiais criminais, sis­ tema judicial e sociedade no Brasil. Niterói: Intertexto, p.19–52. malinowski, Bronislaw (1926) Crime e costume na sociedade selvagem. Brasília: Edunb, 2003. moore, Sally Falk (1978) Law as Process: an Anthropological Approach. London/Boston: Routledge & Keegan Paul. radcliffe-brown, Alfred Reginald (1952) Estrutura e função na sociedade primitiva.…

excepcional, dotada de vida selvagem e de atrativos culturais únicos. Florestas primárias ou secundárias, sejam estas secas de altitude ou tropicais; áreas lacustres, insulares ou costeiras; manguezais ou salinas cobrem um vasto leque de zonas ecológicas: de exuberantes vales amazônicos aos gélidos altiplanos. Diversas comunidades estão se abrindo para o mercado graças a “um turismo com selo próprio”, combinando atributos originais e autênticos, mas sem perder a sua alma. A…

do acaso, a de serendipity,38 que está na origem de achados bem-apresentados e, por meio desses, de uma hierarquia dos “patrimonializadores”. Esses últimos estabelecem um diálogo complexo com os colecionadores, com os “acumuladores” de objetos “selvagens” ligados ao imaginário arqueológico ou, ainda, com os atores de folclorismos mais ou menos ligados a uma “performatividade” comemorativa e presentista (Kirshenblatt-Gimblett, 1989; Myrone & Peltz, 1999). Donde a questão do sucesso ou do fracasso

problema inicialmente posto e faz um verdadeiro elogio à divisão do trabalho como tal, sem precisar suas especificidades históricas: (...) podemos observar, de fato, que o trabalho se torna mais contínuo à medida que se divide. Os animais e os selvagens trabalham da maneira mais casual, quando são levados pela necessidade de satisfazer a alguma necessidade imediata. Nas sociedades exclusivamente agrícolas e pastoris, o trabalho é quase todo suspenso durante a má estação. Em Roma, era…

branco, homem e mulher etc. […] Na verdade, quando se refere à criação de uma identidade coletiva, ou seja, à criação de um “nós” por meio da demarcação de um “eles”, há sempre a possibilidade de essa relação nós-eles se tornar uma relação de amigo-inimigo, quer dizer, tornar-se antagônica. […] Desse momento em diante, qualquer forma de relação nós-eles – seja religiosa, étnica, econômica ou outra – torna-se política. (MOUFFE, 2001, p. 418). Nessa nova fase, por exemplo, houve ainda uma…

as mulheres, mesmo «erradas», como pedira o jesuíta. Daí fundarem-se famílias inteiramente à margem das nor­ mas e usos estabelecidos, inclusive dos preconceitos de côr. Os aventureiros não tiveram necessidade de que o Papa lhes dissesse que os selvagens eram homens e, como tais, «naturalmente cristãos» e dignos do Batismo: sabiam que as índias eram mulheres e agiam em conseqüência. O intercurso sexual entre pessoas de raças di­ ferentes de que o nosso país tem sido palco, por sua…

carne. Yo lo como a él: a mí él. La segunda parte, la consecuencia de aquello que yo he hecho, es entonces precisamente la palabra que designa la carne. El animal que uno ha comido recuerda quién lo comió. La muerte no acabó con este animal. Su alma sigue viviendo y en el más allá se hace hombre. Éste espera paciente la muerte de su devorador. Apenas este último muere y llega al más allá, la situación primitiva se invierte en su contraria. La víctima encuentra a su devorador, lo…