Privilégio no Império

PRIVILÉGIO NO IMPÉRIO “Nos confins da língua latina e do direito romano, a palavra privus (particular) deu origem a duas variantes, privatus(particular) e privus-lex ou privilegium (lei para um particular, privilégio). Essas variantes fundem-se de novo num só significado no contexto do escravismo moderno, no qual o direito -- o privilégio -- de possuir escravos incide diretamente sobre a concepção da vida privada. Como na Colônia, a vida privada brasileira confunde-se, no Império, com a vida familiar. Resta que, no decorrer do processo de organização política e jurídica nacional, a vida privada escravista desdobra-se numa ordem privada prenhe de contradições com a ordem pública. Manifesta-se a dualidade que atravessa todo o Império: o escravo é um tipo de propriedade particular cuja posse e gestão demandam, reiteradamente, o aval da autoridade pública. [...] o escravismo não se apresenta como uma herança colonial, como um vínculo com o passado que o presente oitocentista se encarregaria de dissolver. Apresenta-se, isto sim, como um compromisso para o futuro: o Império retoma e reconstrói a escravidão no quadro do direito moderno, dentro de um país independente, projetando-se sobre a contemporaneidade.”
ALENCASTRO, Luís Felipe de (org.). “Vida privada e ordem privada no Império”. In: NOVAIS, Fernando (coord.), História da Vida Privada no Brasil. São Paulo, Companhia das Letras, v.2, 1997,pp.16-17.

1) Sobre qual privilégio sustentava-se a vida privada no Brasil do século XIX? Por quê?
2) Quais eram as contradições entre a ordem privada e a ordem pública no período imperial brasileiro?
3) Por que, para Alencastro, a escravidão não se constitui uma herança colonial? Qual é o papel do Estado nacional na manutenção do escravismo?