Werner Jaeger

em oposição a Themis. Trata-se Dike. Também se referindo a direito, às normas e à justiça. Dike é um símbolo, sua expressão revela um outro uso: não se apoia na norma tanto como força e autoridade, mas sim como uma ênfase maior sobre o justo. Werner Jaeger Expõe: "Enquanto themis refere-se principalmente à autoridade do direito. à sua legalidade e à validade, dike significa o cumprimento da justiça..." Os primeiros filósofos que começam a abandonar de modo mais sensível a mitologia,…

também a formulação de seus pressupostos teóricos. Referências Bibliográficas BOBBIO, Norberto (2000). A teoria das formas de governo. 10ª ed. Brasília: ed. UnB. CHAUI, Marilena (2000). Convite à Filosofia. São Paulo: Martins Fontes. JAEGER, Werner (1994). Paidéia, a formação do homem grego. São Paulo: Martins Fontes. PLATÃO, A república. In: Coleção Os Pensadores. 5ª ed. São Paulo: Nova Cultural, 1991. PESSANHA, José Américo (2004). Platão e as idéias. In: Curso de…

2004. REALE, Giovanni. História da filosofia antiga. Volume II. Tradução: Cláudio de Lima Vaz e Marcelo Perine. São Paulo: edições Loyola. 1994. TEIXEIRA, Evilázio F. Borges. A educação do homem segundo Platão. São Paulo: editora PAULUS. 1999. JAEGER, Werner. Paidéia – A formação do homem grego. São Paulo: Martins Fontes, 1995. [1] O objetivo maior é identificar as influências antigas na filosofia de Platão principalmente na educação, abordando a originalidade da civilização grega.…

tradição pedagógica instalada pela própria condição da produção do conhecimento que, até o século XVII, tinha na filosofia sua expressividade mais elaborada, nos aspectos da sistematização teórica e metodológica. Por meio de autores como Cambi (1999), Jaeger (1995) tem-se a informação de que os povos da Antiguidade não dispunham de uma reflexão especificamente voltada para a educação, isto porque esta era vista como uma prática vinculada ou à existencialidade no cotidiano ou às…

apenas melhoram, uma vez que este olhar estrangeiro é próprio do historiador. Esse olhar fez um grande historiador da Grécia como Werner Jaeger falar de uma Grécia, mas sem interesse na política e também no Direito, fazendo que grande parte do entendimento dessa sociedade fosse dificultado, uma vez que a política era central para essa sociedade. A restrição de Jaeger às instituições sociais históricas da Grécia como a política, segundo Momigliano decorreram de sua condição pessoal,…

de Apella ou o Conselho de Anciãos, a Gerúsia, composto apenas por vinte e oito gerontes com idade igual ou superior a sessenta anos e por dois reis. Portanto, estes dois monarcas mais se assemelhavam a chefes militares do que propriamente a monarcas. Jaeger assim os define: "Os dois reis heráclitas, sem poder político na época histórica e que só no campo de batalha retomavam a importância original, eram um remanescente dos antigos reis dos exércitos do tempo das invasões dóricas e…

textos originais desfaz a maior parte dos equívocos hermenêuticas. A Política é uma obra unitária na qual convergem oito tratados relativamente independentes cuja datação aproximada e concatenação ficaram estabelecidas na interpretação clássica de Werner Jaeger, de 1928. No essencial, a seqüência dos oito livros foi determinada pelo próprio Aristóteles no parágrafo final da Ética a Nicómaco: "Primeiro, procuraremos rever o que foi dito pelos nossos predecessores que investigaram este…

Aristóteles constituído de “lógica formal + sensualismo cognitivo + teologia do Primeiro Motor Imóvel” consolidou-se como verdade histórica jamais contestada. Mesmo o prodigioso avanço dos estudos biográficos e filológicos inaugurado por Werner Jae18 ger não mudou isso. Jaeger apenas derrubou o estereótipo de um Aristóteles fixo e nascido pronto, para substituir-lhe a imagem vivente de um pensador que evolui no tempo em direção à maturidade das suas idéias. Mas o produto final da…

cultura desenvolvida pelos gregos, aliás, é bastante relacionada com a atividade política nas cidades gregas. Escreve Werner Jaeger: “Todo o futuro humanismo deve estar essencialmente orientado para o fato fundamental de toda a educação grega, a saber: que a humanidade, o “ser do Homem” se encontrava essencialmente vinculado às características do Homem como ser político.” (Jaeger: 2003, p. 17). Este o principal ponto do pensamento político de Aristóteles: o homem é essencialmente político porque

outros, Greco-romano-cristão, ou até mesmo Romano-cristão. Tentaremos responder a partir do estudo da História do Direito. São também de grande importância os Direitos Orientais com as “Codificações arcaicas” (Ur-Manu, Hamurabi, Manu) e, segundo Werner Jaeger em sua obra “Paidéia”: “Todos os povos criaram o seu código de leis, mas os gregos buscaram a “lei” que age nas próprias coisas, e procuraram reger por ela a vida e o pensamento do homem.” Na Grécia é perceptível a ligação…