Werner Jaeger

excessiva valorização da liberdade individual, em detrimento à coletiva, a partir dos ideais iluministas da Revolução Francesa, provocou a fuga do conceito original da cidadania grega, e a dotação de um conceito antropológico vago, criticado por Werner Jaeger (1995): “Hoje estamos habituados a usar a palavra cultura não no sentido de um ideal próprio da humanidade herdeira da Grécia, mas antes numa concepção bem mais comum, que a estende a todos os povos da Terra, incluindo os…

declara que “Zoroastro é o primeiro apocalíptico”. Curiosamente, alguns gregos da Época Clássica parecem ter enxergado o nascimento de Platão como parte de um grande ciclo no qual, seis mil anos antes, teria ocorrido o nascimento de Zaratustra. Werner Jaeger entende que, para o Aristóteles do Perì Philosophías, “Zaratustra e Platão são evidentemente duas importantes etapas na viagem do mundo rumo à sua meta, o triunfo do Bem. (...) Foi Aristóteles quem, levado por sua doutrina do retorno…

sofistas foram reabilitados por Hegel no século XIX, o período por eles iniciado passou a ser denominado Aufklarung grega, imitando a expressão alemã que designa o Iluminismo europeu do século XVIII. A sofística e o ideal democrático Segundo Werner Jaeger, historiador da filosofia, os sofistas exerceram influência muito forte no seu tempo, vinculando-se à tradição educativa dos poetas Homero e Hesíodo. Sua contribuição para a sistematização do ensino foi notável, pela elaboração de um…

Simplício da Cilícia, ao qual devemos a conservação da maior parte do texto que chegou até aos nossos dias, tem uma visão semelhante: não há que se admirar da aparição de motivos míticos na sua escrita, devido à forma poética que utiliza. Para Werner Jaeger, a escolha de Parmênides pela forma de épico didático é uma inovação significativa. Ela envolve, em primeiro lugar, a rejeição da forma de prosa introduzida por Anaximandro. Por outra forma, significa um vínculo com a forma da…

PADOVANI, Umberto e CASTAGNOLA, Luís. História da Filosofia, Edições Melhoramentos, São Paulo, 10.ª edição, 1974. VERGEZ, André e HUISMAN, Denis. História da Filosofia Ilustrada pelos Textos, Freitas Bastos, Rio de Janeiro, 4.ª edição, 1980. JAEGER, Werner - . Paidéia A Formação do Homem Grego, Martins Fontes, São Paulo, 3ª edição, 1995. Comte, Auguste : Série " Os pensadores" - Nova Cultural - 2000 Sociologia / vários autores. – Curitiba: SEED-PR, 2006. – 266 p. ISBN: 85-85380-41-1

Ariano. Auto da Compadecida. Rio de Janeiro: Agir, 2005. POE, Edgar Allan. O Gato Preto. In: Poesia e prosa. Tradução de Oscar Mendes e Milton Amado. Rio de Janeiro: Ediouro, s/d. TAUNAY, Visconde de. Inocência. São Paulo: Saraiva, 2009. JAEGER, Werner. Homero como educador. In: Paidéia: a formação do homem grego. Tradução de Artur M. Parreira. São Paulo: Martins Fontes, 1995. HOMERO. A Ilíada. Tradução em prosa de Fernando C. de Araújo Gomes. Rio de Janeiro: Ediouro, 1996…

afinal a filosofia?” Reflexão 4(13):jan./abr.1979. Http://www81. dataprev. gov.br/ sislex/ paginas /42/1996/9394.htm http://www.rededosaber.sp.gov.br/portais/Portals/43/Files/CHST.pdf JAEGER, Werner Wilhelm, 1888-1961. Paidéia: a formação do homem grego. Trad. Artur M. Parreira. 4ª Ed. São Paulo: Martins Fontes, 2001. JASPERS, Karl. Introdução ao Pensamento Filosófico. São Paulo: Cultrix, 1971.…

explicar isto com teorias complicadas. Os índios e os camponeses realizam, no modo como ensinam o que é importante para alguém aprender, a consciência de que o saber que se transmite de um ao outro deve servir de algum modo a todos. Mas o que Werner Jaeger diz é que justamente nas formações sociais mais desenvolvidas, onde por sobre o trabalho de muitos aparece a elite dominante de uns poucos, surge com o tempo a idéia de uma educação que deve servir a…

excessiva valorização da liberdade individual, em detrimento à coletiva, a partir dos ideais iluministas da Revolução Francesa, provocou a fuga do conceito original da cidadania grega, e a dotação de um conceito antropológico vago, criticado por Werner Jaeger (1995): “Hoje estamos habituados a usar a palavra cultura não no sentido de um ideal próprio da humanidade herdeira da Grécia, mas antes numa concepção bem mais comum, que a estende a todos os povos da Terra, incluindo os…

Apella ou o Conselho de Anciãos, a Gerúsia, composto apenas por vinte e oito gerontes com idade igual ou superior a sessenta anos e por dois reis. Portanto, estes dois monarcas mais se assemelhavam a chefes militares do que propriamente a monarcas. Jaeger assim os define[28]: "Os dois reis heráclitas, sem poder político na época histórica e que só no campo de batalha retomavam a importância original, eram um remanescente dos antigos reis dos exércitos do tempo das invasões dóricas e…