Tugendhat

verdadeiras e que desencadeiam o pensamento lógico. Sob o prisma do pensamento filosófico negativo, a razão humana poderia operar segundo diferentes critérios; basicamente, aqueles relacionados à existência e aqueles relacionados à transcendência (TUGENDHAT, 2002). Ao se tratar do tema da racionalidade, Weber ([1901] 2004) foi 384 w © RAE n São Paulo n v. 51 n n.4 n jul/ago. 2011 n 3 8 2 - 3 9 5 pioneiro ao diferenciar quatro tipos de racionalidade: racional referente…

das mortes por causa do calor excessivo durante o verão de 2003. Como bem viu A.M. Battista8, “toda conexão profunda entre o indivíduo e a coletividade, com objetivo de aperfeiçoamento moral, individual ou coletivo, está definitivamente rompida”. Tugendhat diz o mesmo de outra maneira: “A consciência moral fracassa diante da realidade fragmentada do capitalismo, da burocracia e dos Estados” 9. 25 EDGAR MORIN O individualismo ético Ao mesmo tempo, o desenvolvimento da autonomia…

sência construtiva do edifício. A espacialidade livre e fluída,articulando planos executados com materiais nobres como mármores e madeiras, que fora anunciada pelo magníficopavilhão Alemão da Exposição de Barcelona de 1929 e aprofundada na casa Tugendhat em Brno, República Checa,datada de 1930, traduz uma orientação estética original que Mies sintetizou na sua máxima "less is more" (menos émais). A casa Farnsworth constitui uma referência incontornável na evolução conceptual do espaço…

investigações teórico-morais então denominadas como "éticas", como investigações "sobre o ethos", "sobre as propriedades do caráter", porque a apresentação das propriedades do caráter, boas e más era uma parte integrante essencial destas investigações. Tugendhat (1997) narra que a procedência do termo "ética", portanto, nada tem a ver com aquilo que entendemos por "ética". No latim o termo grego éthicos foi então traduzido por moralis. Mores significa: usos e costumes. Na ética…

Sendo o homem um ser natural, mas naturalmente livre, isto é, destinado pela natureza à liberdade, ele deve desenvolver esta liberdade através da mediação de sua capacidade racional” “É extremamente interessante, por exemplo, ver um autor como E. Tugendhat demonstrar que a afirmação "eu te amo" não tem sentido, logicamente, uma vez que o sentido desta proposição só se encontraria, ou melhor, só seria encontrado pela segunda pessoa na observação dos atos empíricos da primeira.” (p.67)…

caminho da linguagem. Petrópolis: Vozes, 2003. HEIDEGGER, Martin. Lógica: a pergunta pela essência da linguagem. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2008. HEIDEGGER, Martin. Von Wesen der Wahrheit, 4ª ed., Frankfurt am Main, 1961. pp. 10ss. E. Tugendhat. Der Wahrheitsbergriff bei Husserl und Heidegger, Berlim, 1967. Apud: OLIVEIRA, Manfredo Araújo de. Reviravolta lingüístico-pragmática na filosofia contemporânea. São Paulo: Edições Loyola, 1996. HEIDGGER, Martin. Ser e tempo.…

investigações teórico-morais então denominadas como "éticas", como investigações "sobre o ethos", "sobre as propriedades do caráter", porque a apresentação das propriedades do caráter, boas e más era uma parte integrante essencial destas investigações. Tugendhat (1997) narra que a procedência do termo "ética", portanto, nada tem a ver com aquilo que entendemos por "ética". No latim o termo grego éthicos foi então traduzido por moralis. Mores significa: usos e costumes. Na ética…

eliminar aquela contradição já mencionada. Um filósofo como Emst Tugendhat vem em nosso auxílio ao assinalar ser "inaceitável que se admita algo como correto ou bom porque está já dado de antemão no costume, sem poder prová-lo como correto ou bom"; para ele isso "iria não só contra uma idéia moderna de filosofia, mas também contra a que desde Sócrates significa filosofia: um radical dar-se conta (Rechenschaft) da razão" (cf. Tugendhat, 1988, p.48). O que não significa entretanto - e é…

University Press, 1952; Essays on Biorethics . New York: Oxford University Press, 1993. PESSINÍ, L. & BRACHIFONTAINE, C. Problemas atuais de bioética . São Paulo: Loyola, 2000. 3 TUGENDHAT, E. Menschenrechte. Vorlesungen über Ethik . 3. Aufl. Frankfurt a/Main: Suhrkamp, 1993, pp. 336-363. A versão contratualista de Tugendhat compõe uma variante da sugestão de J.-L. Mackie de erigir a moral sobre o conceito dos direitos subjetivos, em vez de elaborá-los com os conceitos do dever (Kant) e…

poder ir ao cinema explica-se por alguma coação que independe da vontade, nesse caso trata-se de “quereres” conflitantes, mas se o “eu” optou por cumprir a promessa, é porque esse querer foi mais forte que o querer ir ao cinema. É por essa razão que Tugendhat e Spaemann (filósofos alemães) insistem no fato de o dever ser sempre um querer. E outro ponto que precisa ser ressaltado é o de somente age moralmente quem se sente intimamente obrigado a tal, e não quem é coagido por algum poder…