Roberto Damatta Relativizando

interpretação de uma interpretação. Ao estudar uma comunidade indígena, pode-se dizer que o antropólogo depende das informações reveladas pelos nativos, seus “informantes”. 4 Para uma noção geral sobre os ramos da Antropologia, consultar: DAMATTA, Roberto. Relativizando: uma introdução à antropologia social. Rio de Janeiro: Rocco, 1987, p. 27-38; LAPLANTINE, François. Aprender antropologia. São Paulo: Brasiliense, 2001, p. 16-20. 5 GEERTZ, Clifford. A interpretação das…

e em outras ciências humanas, mas principalmente na Antropologia. Na verdade, para alguns autores a relativização se tornou sinônimo mesmo da Antropologia. E não é à toa que um famoso manual de Antropologia brasileiro, escrito por Roberto DaMatta, chama-se Relativizando. Andrew e Sedgwick, em obra de referência recentemente lançada no Brasil, definem o relativismo cultural como a visão que interpreta moralidade, práticas e crenças funcionando de forma diferente em culturas…

Programa de Pós Graduação em Antropologia Social, Universidade Federal de Santa Catarina. Florianópolis : UFSC / Programa de Pós Graduação em Antropologia Social, 2008 - v.103. DAMATTA, Roberto. "Como ter um Anthropological Blues". In: A Aventura Sociológica. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1978. DA MATTA, Roberto. Relativizando. Uma introdução à antropologia social. Rio de Janeiro, Rocco, 1987. DOULA, Sheila Maria, FIÚZA, Ana Louise de Carvalho, LELIS, Juliana Lopes, PINTO, Neide Maria de…

entre outras. A distinção não se situa apenas no caráter do objeto: uma de realidade biológica e outra social, mas que traz conseqüências de como devemos tratar o nosso objeto durante os procedimentos de investigação. Assim sendo (Damatta, Roberto. Relativizando: uma introdução à antropologia social. Rio de Janeiro: Rocco, 1987), o objeto de investigação ou matéria-prima é o conjunto de fatos que se repetem e por isso diz-se que têm uma constância verdadeiramente sistêmica. Nas…

pós-graduações brasileiras em Antropologia que, raramente, colocam a sua obra nas bibliografias obrigatórias. O objetivo deste trabalho não é defender os postulados freyrianos, tampouco discordar das principais leituras que têm sido feitas de sua obra (DaMatta, 1983; Ortiz, 1985; Braga-Pinto, 2006; Sodré, 1999). O que se coloca é que essas leituras críticas acabam por não permitir se pensar nas contribuições que Freyre fez para os estudos sociológicos e antropológicos no Brasil. A…

nação mestiça: séculos XIX e XX Leitura obrigatória: Lacerda, João Batista de. “Sobre o mestiço no Brasil”, História, Ciências, Saúde – Manguinhos, no prelo. *Ventura, Roberto. “Uma nação mestiça” In Estilo Tropical, São Paulo, ed. Cia das Letras, pp.44-­‐68. *Querino, M. (1980). "O colono preto como fator da civilização brasileira."…

contribuições dos chineses, dos egípcios e dos romanos. Heródoto, filósofo grego do V século A.C. é considerado por esses estudiosos o “pai da Antropologia” (Ibid. p. 1011). Mas há quem discorde dessa afirmação e coloque em dúvida essa ideia (DAMATTA, p. 86-87). Na opinião desses antropólogos não se pode situar o nascimento da Antropologia num simples relato de viagem de Heródoto no qual ele reúne informações de povos que os gregos consideravam “bárbaros”. Eles acreditam ainda que…

672 p. | | | |DAMATTA, Roberto. Relativizando: Uma introdução à antropologia social. Rio de Janeiro: Rocco, 1987. 246 p. | |

de cuidados de saúde entre populações indígenas. No primeiro momento, a diretriz de respeitar a especificidade cultural refere-se a respeitar o índio com um ser humano igual, relativizando seus hábitos, costumes e crenças e entendendo que provêm de uma cultura diferente, com valores e conhecimentos diferentes. Roberto DaMatta afirma que nossa atenção para com as sociedades tribais deve estar fundada na troca igualitária de experiências humanas. Porém, o respeito mútuo está pouco…

conhecimento, de uma disciplina que foiobrigada a sentir mais de perto, à flor da pele, essa questão do etnocentrismo.Nesta série de pequenas viagens pelo interior da Antropologia, acompanhamoscomo um dos seus conceitos centrais – o de cultura – foi se relativizando. E o foiprecisamente porque mais e mais a Antropologia alçava seu vôo autônomo,independente, mais e mais repassava esta autonomia para a compreensão do “outro”. ________________________________________________Everardo P.…