Roberto Damatta Relativizando

totalmente desordenada. Com essa mudança no tempo, os indivíduos multiplicam suas experiências e passam a incorporar e há encaixar o tempo terapêutico e os rituais no seu dia-a-dia, transformando aquilo que parecia exótico, em algo familiar. (MATTA, Roberto. p.14). Para que procedimentos rituais aconteçam de forma favorável é necessário utilizar alguns métodos adotados por quem está no comando desses ritos - o terapeuta, que ajudem a colocar o paciente e o próprio terapeuta em um estado…

como “efeitos colaterais”, um “mal necessário” para manter a democracia no mundo! Para que haja superação do etnocentrismo é indispensável ter sempre presente o que diz DaMatta (p. 86-142). Lembrando que nas ciências sociais sempre há o risco de “buscar a generalidade para realizar generalizações de cunho formalista”, DaMatta critica o hábito de certos cientistas de separar os fatos de seus contextos. Por essa razão ele levanta certa suspeita em relação aos que trabalham com ideias…

2000; Guimarães 2001). Do ponto de vista teórico, a reação acadêmica começa com o esforço de reintrepretação do Brasil empreendido por DaMatta (1979), em termos da dicotomia entre “individuo” e “pessoa”, tomada de empréstimo a Louis Dumont (1966), e que culmina com a sugestão de que as relações raciais no Brasil sejam regidas por uma “fábula das três raças” (DaMatta 1981). Mais tarde, reagindo à analise de Michael Hanchard (1996), que Um excelente exemplo de radicalização do discurso…

Guimarães 2001). Do ponto de vista teórico, a reação acadêmica começa com o esforço de reintrepretação do Brasil empreendido por DaMatta (1979), em termos da dicotomia entre “individuo” e “pessoa”, tomada de empréstimo a Louis Dumont (1966) , e que culmina com a sugestão de que as relações raciais no Brasil sejam regidas por uma “fábula das três raças” (DaMatta 1981). Mais tarde, reagindo à analise de Michael Hanchard (1996), que via na denúncia pública de racismo na sociedade brasileira o

entre indivíduos. Segundo Roberto DAMATTA (1987), não se pode, como se quer no ideal folclorista, preservar e engessar alguns traços típicos populares porque são, na realidade, “tradições vivas”, pois mudam e se transformam no tempo adquirindo novos sentidos e significados. Para ele, (...) tradição viva é conscientemente elaborada que passa de geração para geração, que permite individualizar ou tornar singular e única uma dada comunidade relativamente às outras (DAMATTA, 1987, pág. 48). …

procedimento básico da Antropologia há pelo menos um século e sua literatura é vasta, comportando dimensões múltiplas que vão desde aspectos eminentemente metodológicos, até existenciais e epistemológicos (sobre tais aspectos cf. Nunes (org), 1978; DaMatta, 1987, Cardoso de Oliveira, 1998; Geertz, 1997). Quanto ao relativismo, igualmente, trata-se de tema filosófico, ético, conceitual e metodológico, exigindo cautela em sua reflexão (cf. Geertz, 1988; Rorty, 1991; Gellner, 1997). De toda…

Partindo dessa proposição, a Antropologia deve procurar tornar qualquer sociedade, em qualquer nível de tecnologia e em qualquer circunstância física, um conjunto coerente de vozes, gestos, reflexões, articulações e valores (DAMATTA, 2000). Para o antropólogo Roberto DaMatta (2000), é a descoberta dessa coerência interna que torna a vida suportável e digna para todos, dando-lhe um sentido pleno que a experiência de trabalho de campo sobretudo em outra sociedade permite localizar,…

locais onde os serviços básicos como água encanada, esgoto e energia elétrica são precários. Este cenário retrata a falácia da democracia racial, tal como argumenta Roberto Damatta(1987), que vê o racismo a brasileira como um determinismo que dá a todos o seu devido lugar, sendo o lugar do negro e do índio o de inferior ao branco. Damatta, em seus estudos nos coloca como as “três raças formadoras do Brasil” se posicionaram na construção de uma identidade nacional brasileira, ele salienta…

Abolição e a Imigração européia tenham ocorrido praticamente ao mesmo tempo: os três processos são complementares e articulados com o processo reinserção do Brasil ao sistema-mundo, de atualização local das heterarquias de dominação globais. Para Roberto DaMatta (1987, p. 69) a chamada “Fábula das três raças”, ou seja a disseminação do mito fundador do Brasil como uma fusão de três raças foi fundamental para se garantir a “normalização” das desigualdades raciais. Esta idéia, muito…

um carro como qualquer outro, é o Hyundai Azera 2009, um sedã de alto luxo. Por estas mágicas, em uma sociedade complexa contemporânea, a publicidade pode ser vista como uma das zonas críticas onde a eternidade e a magia permanecem e resistem (DaMatta, 1981, p.141). IX POSCOM Seminário dos Alunos de Pós-Graduação em Comunicação Social da PUC-Rio 07, 08 e 09 de novembro de 2012 A aliança entre produtos e pessoas citada acima também é perceptível no ex-slogan3 da marca…