Roberto Damatta Relativizando

não está na cultura, mas na falta de leitura de contexto. É patente sua capacidade de neutralização de processos não-legitimados. Entendendo-se a cultura tão-somente como obstáculo e entrave à mudança, a tendência natural é a radicalização. Relativizando-se conceitos e preconceitos, é possível a mútua alavancagem. Que metodologia, então, adotar? Existe algum tipo de instrumental validado que oriente e/ou facilite o processo de gerenciamento das culturas organizacionais e que, em…

Augusto Conte, teorias básicas para muitos movimentos sociais abraçados por nossas elites, enquanto que modernamente assistimos ao surgimento marxismo vulgar como a moldura pela qual se pode orientar muito da vida social política e cultural do país (Damatta,1979 p-64-65). Além disso, o racismo no Brasil continuou ocorrendo de maneira velada no meio social nas últimas décadas do século XX. Mesmo após a promulgação da Constituição de 1988, que considera o racismo como "crime…

antropologia de Franz Boas, na obra de Freyre o leitor se aproximara dos acontecimentos microscópicos praticas cotidianas e aspectos da cultura brasileira e é justamente o que Boas propor, que é olhar a cultura em suas particularidades e assim relativizando-as. Sobre a Antropologia inovadora de Franz Boas Everardo continua discorrendo sobre teorias de alguns alunos de Boas que também tiveram influência na história da antropologia, como o brasileiro Gilberto Freyre que foca sua…

(Orgs.). Antropologia paisagens, sbios e selvagens. Lisboa, Porto Ed. Porto, 1982. CIPRIANI, Roberto. Manual de sociologia da religio. So Paulo Paulus, 2007. CONSORTE, Josildeth. Perspectiva antropolgica da religiosidade do povo. In NEGRO, Lsias et al. A religiosidade do povo. So Paulo Ed. Paulinas, 1984. DAMATTA, Roberto. Relativizando uma introduo antropologia social. Petrpolis Vozes, 1983. DAMATTA, Roberto. Jornal da Embratel, edio especial, setembro de 1981. Disponvel em…

Indígenas. Rio de Janeiro: Pallas, 2013. 9.2 - Complementar: ULLMANN, R. A. Antropologia: o homem e a cultura. Rio de Janeiro: Vozes, 1991. COPANS, J. Antropologia: ciência das sociedades primitivas? Rio de Janeiro: Edições 70, 1998. DAMATTA, Roberto. Relativizando: uma introdução a antropologia social. São Paulo, Rocco, 1997. GEERTZ, C. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: LTC,1989. GONÇALVES, Antônio Custódio. Questões de antropologia social e cultural. Porto:…

(intrínseco) é na objeto observado do sujeito observante, realidade exclusivamente cultual. É o que o neste caso temos que entender que as que nos deixa como lição o antropólogo sociedades longínquas ou simples que eram brasileiro Roberto DaMatta ao falar da distantes do centro europeu passou a ser a interação entre o pesquisador e o sujeito alternativa para o estudo antropológico. investigado, pelo que simples por motivo diversas de…

tendo-se por base a antropologia e a sociologia, torna-se importante conceituar algumas expresses que dizem respeito subcultura i) identidade nacional para Damatta (1981), identidade nacional traduz as singularidades que distinguem uma nao da outra, que esto presentes nas tradies e culturas, origens e raas ii) identidade nacional do Brasil Damatta (1981, p.63) afirma que imprescindvel dizer que a juno das trs raas (branco, negro e ndio) proporcionou uma singularidade que a base da…

base a antropologia e a sociologia, torna-se importante conceituar algumas expressões que dizem respeito à subcultura: i) identidade nacional: para Damatta (1981), identidade nacional traduz as singularidades que distinguem uma nação da outra, que estão presentes nas tradições e culturas, origens e raças; ii) identidade nacional do Brasil: Damatta (1981, p.63) afirma que é imprescindível dizer que a junção das três raças (branco, negro e índio) proporcionou uma singularidade que é a…

2000; Guimarães 2001). Do ponto de vista teórico, a reação acadêmica começa com o esforço de reintrepretação do Brasil empreendido por DaMatta (1979), em termos da dicotomia entre “individuo” e “pessoa”, tomada de empréstimo a Louis Dumont (1966), e que culmina com a sugestão de que as relações raciais no Brasil sejam regidas por uma “fábula das três raças” (DaMatta 1981). Mais tarde, reagindo à analise de Michael Hanchard (1996), que 11 Um excelente exemplo de radicalização…

informantes. Mas a "viagem" será outra. Roberto DaMatta(1978) em artigo que se tornou uma referência na antropologia brasileira - "O ofício do etnólogo, ou como ter anthropological blues"- afirma que a experiência do trabalho de campo se dá a partir do movimento, do deslocamento do pesquisador em relação à sua própria sociedade. Quando parte para pesquisar outra sociedade, longe da sua muitas vezes, é preciso que o antropólogo vivencie o que DaMatta chamou de "anthropological…