Quem Foi Laplantine

no século XVI em relação aos habitantes originais da América recém conquistada, admitindo que esses podem ser chamados de “(... )bárbaros quanto às regras da razão, mas não quanto a nós mesmos que os superamos em toda sorte de barbárie”. (Apud: LAPLANTINE, 1988:47).

memórias dos anos 60. 2 ed. Rio de Janeiro: Graal, 2001. FONSECA, C. Antropologia, diversidade e direitos humanos: diálogos Interdisciplinares. Porto Alegre: UFRGS, 2004. LAGO, B. M. Curso de sociologia política. 2 ed. Petrópolis: Vozes. 2005. LAPLANTINE, F. Aprender antropologia. 20 ed. São Paulo: Brasiliense, 2007. LARAIA, R. B. Cultura: um conceito antropológico. 12 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999. 8 COORDENADORA DO CURSO DE ENFERMAGEM: Profª. MSc. Ariadne Siqueira de…

“sentidos” provenientes de diversas leituras da cultura como texto. O etnógrafo, desse modo, mobiliza a interpretação de sentidos, é o narrador de uma cultura. Nessa visão, nunca serão produzidas uma mesma descrição cultural idênticas. De acordo com Laplantine (2004, p. 110), a descrição etnográfica de Geertz apresenta pluralidades de interpretações da cultura: Assim a descrição etnográfica enquanto narração de uma cultura, longe de resolver-se necessariamente enquanto narração de uma…

a nós mesmos, a nos espiar. O conhecimento (antropológico) da nossa cultura passa inevitavelmente pelo conhecimento das outras culturas; e devemos especialmente reconhecer que somos uma cultura possível entre tantas outras, mas não a única.” (F. Laplantine, 2000:21) Vivemos no século do descartável, do obsoleto, da “liquefação” das relações, da vulnerabilidade de mercados, e, como consequência, da vulnerabilidade do humano, que acaba sendo avaliado no contexto neoliberal como meio e não…

do comportamento humano. Faz parte, esta visão, das "interpretações religiosas da doença como consequência da fatalidade (...) a doença-maldição" (Laplantine,1991). Outra representação também religiosa, mais elaborada porquanto relacional, é a de "uma consequência necessária provocada pelo indivíduo ou pelo grupo (...) é a doença-punição" (Laplantine, 1991). INDÍGENAS- O médico, chamado pajé na língua tupi, apesar de não ser doutor, nem mesmo um mestre ou seja possuir os títulos de um professor

campo, entra no grupo, vivencia esta cultura diferente, deixa-se fazer parte deste dia a dia, registra esta vivência, retorna para sua própria cultura e finaliza seu trabalho de escrita que é o registro final desta experiência. Segundo François Laplantine, em Aprender Antropologia, a prática etnográfica consiste em “impregnar-se dos temas de uma sociedade, de seus ideais, de suas angústias. O etnógrafo é aquele que deve ser capaz de viver nele mesmo a tendência principal da cultura que…

TEXTO 2 Texto extraído de: LAPLANTINE, François. Aprender Antropologia. São Paulo: Brasiliense, 2003. (p. 20 – 24) O ESTUDO DO HOMEM EM SUA DIVERSIDADE A antropologia não é apenas o estudo de tudo que compõe uma sociedade. Ela é o estudo de todas as sociedades humanas (a nossa inclusive ), ou seja, das culturas da humanidade como um todo em suas diversidades históricas e geográficas. Visando constituir os “arquivos” da humanidade em suas diferenças significativas, ela,…

contemporâneo e com vestígios passados, de uma forma ainda mais culta. REFERÊNCIAS GEERTZ, C. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: Zahar, 1989. Everardo, Rocha. O que é etnocentrismo Coleção primeiros passos, ed. Brailiense. LAPLANTINE, François. Aprender Antropologia. São Paulo: Brasiliense, 1995. LÉVI-STRAUSS, Claude. Anthropologie structurale. Paris: Plon, 1958. LÉVI-STRAUSS, Claude. L’originedesmanières de table. (Mythologiques III). Paris: Plon, 1968. ______. O…

século XVI em relação aos habitantes originais da América recém conquistada, admitindo que esses podem ser chamados de “(... ) bárbaros quanto às regras da razão, mas não quanto a nós mesmos que os superamos em toda sorte de barbárie”. (Apud: LAPLANTINE, 1988:47). 5 Antropologia e Cultura Brasileira - O Encontro de Culturas Universidade Anhembi Morumbi Nessa visão, o outro denuncia a ausência de liberdade, de prazer, de felicidade e desnuda uma estrutura de dominação que…

às dimensões do homem. O ser humano é só isso: biologia, sociedade e cultural? Ou outras possíveis dimensões do ser humano não interessam à antropologia? Outras formas de apresentar a antropologia podem ser vistas em Mello (1982), como também em Laplantine (2000). E, do ponto de vista da antropologia filosófica podemos mencionar as obras de Mondin (1981) e de Rabuske, (1999). Podemos dizer que cada autor, a seu modo, fala da complexidade que é a conceituação e delimitação do campo de…