Quem Foi Laplantine

operação de uma determinada cultura. (LARAIA, Roque. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 1997, 11ª ed. REFERÊNCIAS HOEBEL, E. Adamson; FROST, Everett L. Antropologia cultural e social. São Paulo: Cultrix, 1981. LAPLANTINE, François. Aprender antropologia. São Paulo: Brasiliense, 2000 Módulo da UNIFACS EAD. 1º semestre de Serviço Social, pólo Santo Amaro

como se diz desde muito: o homem é um animal social. psicologia social no Brasil tem início nos estudos etnopsicológicos de Nina Rodrigues em 1900, O animismo feitichista dos negros africanos e As coletividades anormais, ou melhor, como coloca Laplantine (1998) nos estudos que revelam o confronto entre a etnografia e a psicologia. Materiais etnográficos recolhidos a partir de observações muito precisas são interpretados no âmbito da psicologia clínica da época. Nina Rodrigues considera…

a nós mesmos, a nos espiar. O conhecimento (antropológico) da nossa cultura passa inevitavelmente pelo conhecimento das outras culturas; e devemos especialmente reconhecer que somos uma cultura possível entre tantas outras, mas não a única.” (F. Laplantine, 2000:21) O termo também se aplica no contexto de pós-colonialismo das Américas. A questão do outro, estudado nesse contexto do descobrimento e a conquista após a primeira viagem de Colombo, é vista em Michel de Montaigne: "Mas, para…

de desfrutar mais livremente de tudo ". ( declamou o personagem no palco : O alerquim selvagem ). Bibliografia GOMES, Pereira Mércio - Os índios do Brasil. Petrópolis . vozes 1988 link: http:/pib.socioambiental.org/pt/povo/guaja/206 LAPLANTINE, Francois - Aprender Antropologia. São Paulo. editora brasiliense 2007.pgs 46-49 Survival International- Direitos Humanos link: http:/survivalinternational.org/povos/indios-brasileiros http:/survivalinternational.org/pt/awa

no século XVI em relação aos habitantes originais da América recém conquistada, admitindo que esses podem ser chamados de “(... )bárbaros quanto às regras da razão, mas não quanto a nós mesmos que os superamos em toda sorte de barbárie”. (Apud: LAPLANTINE, 1988:47). Pergunta 3 0,2 em 0,2 pontos Um dos principais conceitos da Antropologia considera o outro não como alguém superior ou inferior, mas como detentor de uma cultura diferente da nossa, nem pior ou melhor, porém diferente.…

década de 1920. Em seu clássico Casa Grande e Senzala, de 1933, Freyre reconheceu ter o antropólogo alemão o ajudado a se libertar da visão negativa sobre a mestiçagem, então considerada um problema da formação social brasileira. Bibliografia: LAPLANTINE, François. Aprender Antropologia. São Paulo: Brasiliense, 1988.

uma sensibilidade, provendo o diálogo Intercultural, que é o contrário de Etnocentrismo. BIBLIOGRAFIA Livro “Crime e costume na sociedade selvagem” de Malinowski O capítulo “Os pais fundadores” do livro “Aprender Antropologia” de François Laplantine “Tema, método e objetivo desta pesquisa” do livro “Argonautas do Pacífico Ocidental” de Malinowski. Complementado com anotações feitas em sala de aula. Informação da biografia de Malinowisk no site:…

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registro final desta experiência. A prática etnográfica consiste em “impregnar-se dos temas de uma sociedade, de seus ideais, de suas angústias. O etnógrafo é aquele que deve ser capaz de viver nele mesmo a tendência principal da cultura que estuda” (LAPLANTINE, François. Aprender Antropologia.) Para tal, faz-se necessário o exercício da alteridade, ou seja, a postura de apreender a visão do outro na plenitude de seu significado. Alteridade pressupõe a valorização da diversidade, da…

lado, para Boas a Antropologia devia tentar ser tão rigorosamente cientifica quanto possível. Boas e Malinowski tornaram o trabalho de campo a própria fonte de pesquisa e condição modular da Antropologia como ciência da alteridade que segundo, Laplantine se dedica ao estudo das lógicas particulares de cada cultura. Ambos ensinaram certas ideias fundamentais que se tornaram preceitos da Antropologia Moderna como: · O método da observação participante: que requer um longo período de convivência