Por Lévi Strauss

, RGM:1538483 Matéria: Antropologia Cultural | Alunos: Letícia M. Chieregato, Carlos Eduardo Antoniete O autor e escritor Claude Lévi-Strauss é conhecido como fundador da antropologia estruturalista e um grande pensador do século XX. Nascido em Bruxelas ele judeu de origem alsaciana, após a conclusão da escola primaria ele se muda para Paris e da inicio a seus estudos secundários, onde conhece um jovem que de certa forma deu um impulso para que ele adentre a política, onde exerce o cargo de

que, para Mauss as coisas dadas tinham um espírito, que fazia com que aquele que recebeu, retribuísse, levando assim seu estudo para um lado “religioso”, onde Levi-Strauss, o critica, por ter se esquecido por um instante do espírito científico e por ter se deixado “mistificar” por uma teoria “indígena”, cabendo apartir daí, a Levi-Strauss, explicar o conjunto de fatos sociais que surgia uma combinação de formas de trocas. Ele nos diz que os conceitos indígenas de hau e mana não são…

função de manter viva a sociedade – escola funcionalista – Malinowski (1884-1942) A cultura como um sistema simbólico: Leslie White (1900-1975), José Carlos Rodrigues A cultura enquanto um universo de regra e abstração: escola estruturalista –Claude Lèvi-Strauss (1908-2009) – texto “Natureza e cultura”. A cultura como uma teia de símbolos que é fabricada pelos homens ao mesmo tempo em que o fabrica – escola interpretativa – Clifford Geertz (1926-2006) Edward Tylor (1832-1917 • "tomado…

cobertura de carroças durante a corrida do ouro na Califórnia. Foi quando o empresário alemão-estadunidense Levi Strauss, ao não conseguir vender seus tecidos na Califórnia por saturação do mercado, teve a ideia de criar um novo uso para o tecido: a fabricação de calças, que eram mais resistentes que as calças então usadas pelos garimpeiros. No início, foi tudo uma experiência. Levi Strauss confeccionou duas ou três peças reforçadas com a lona que possuía, deu-as aos mineradores e o…

particularmente sua obra intitulada “As palavras e as coisas”, Freud de “Totem e Tabu”, Lévi-Straus, Castoriadis de “A instituição imaginária da sociedade”, Bachelard e Gilbert Durand; o termo Escola Sociológica Francesa passa a designar o meu próprio empreendimento intelectual. Neste artigo abordo apenas o resultado parcial de minhas leituras e reflexões sobre o pensamento de Durkheim, Mauss, Lévi-Strauss e Durand, acerca da problemática do pensamento social. ÉMILE DURKHEIM…

13/08/2014 1)Comente as ideias de Radcliffe brown, evans pritchard, levi-strauss e leach sobre estrutura. A antropologia social no seu caminhar histórico cientifico, abriu-se em correntes com formas de estudo e de analisar sociedades humanas. A corrente funcionalista de Malinowski chega à estrutural funcionalista de Radcliff Brown, até o estruturalismo de Levi Strauss. Muito influenciados pelas teorias de Durkheim, buscavam os laços socias que davam condição a

“dizermos” diferentes. No texto “Raça e História”, escrito para a UNESCO, Lévi-Strauss dirige seu pensamento à diversidade cultural, elaborando sua teoria a partir de uma crítica ao evolucionismo. Para o autor, o evolucionismo ocorre porque o Ocidente vê a si mesmo como finalidade do desenvolvimento humano. Isso gera o etnocentrismo, ou seja, o Ocidente vê e analisa as outras culturas a partir de suas próprias categorias. Lévi-Strauss desenvolve o conceito de diversidade cultural,…

ter como fim a totalidade é um fator bastante original nas ciências sociais, pois a antropologia não faz separações, como outras áreas das ciências sociais “ela vê na vida social um sistema em que todos os aspetos estão organicamente ligados”. (Levi Strauss 2012:45) É claro que, tendo em conta que a Antropologia se depara com várias áreas de estudo, que haja separações mas numa perspetiva de organização de especialidades, no entanto, todas elas acabam por estar interligadas e não são…

SEMANA 4 Questão discursiva: Leia a citação abaixo e responda as questões propostas: Numa bela descrição de seu trabalho de campo na América do Sul, Claude Lévi-Strauss, no seu livro, Tristes Trópicos (1956), revela-nos como uma viagem ao mundo do outro pode nos render momentos preciosos e reveladores sobre nós mesmos: “Por um singular paradoxo, em lugar de me abrir a um novo universo, minha vida aventureira antes me restituía o antigo, enquanto aquele que eu pretendera se…

modelo de reciprocidade de Lévi Strauss duplamente: de modo consciente reduzindo-o , ao afastá-lo da assimetria da dívida , mas também o expande ao renovar a ideia de utiliza-lo para a construção de uma antropologia política. Marcos Lanna segue a perspectiva teórica de Levis Strauss, retomando um diálogo entre a obra de Strauss e Clastres,e através desse diálogo entre os dois autores que ele desenvolve a critica á obra de Clastres. Este em que faz criticas á Levi Strauss , mas em…