Ontologia De Lukacs

final da vida Sartre admirará Camus, como ele mesmo expressa nas entrevistas que teve com Simone de Beauvoir em 1974 - e que ela publicou postumamente. Em 1943 publica seu mais famoso livro filosófico, L'Être et le Néant (O Ser e o Nada: Ensaio de Ontologia Fenomenológica), que condensa todos os conceitos importantes da primeira fase de seu sistema filosófico. Sua participação na Resistência não é aceita por todos, e o filósofo Vladimir Jankélévitch o reprova por sua "falta de…

uma dramática porque as esferas do emocional, do intuitivo e do lógico constituem finalmente a própria essência do homem, tanto na sua unidade como na sua sucessão, tal como aparecem refletidas na infância, na juventude e na maturidade”. (...) Lukács revelou sempre ao longo da sua obra um profundo interesse pelo problema dos gêneros literários. Já na sua juvenil Teoria do romance, redigida entre 1914-1915, abundam as observações acerca dos elementos que permitem distinguir a…

texto hegeliano.(A) O fato é que sua filosofia é realmente difícil, embora isso não se deva necessariamente a uma confusão na escrita. Afinal, Hegel era crítico das filosofias claras e distintas, uma vez que, para ele, o negativo era constitutivo da ontologia. Neste sentido, a clareza não seria adequada para conceituar o objeto. Introduziu um sistema para compreender a história da filosofia e do mundo mesmo, chamado geralmente dialética: uma progressão na qual cada movimento sucessivo…

e “Em que consiste a Filosofia?”. O artigo seguinte, intitulado “O duplo aspecto da Educação: via de constituição do estranhamento ou de sua superação mediada pela Ética”, de Fátima Maria Nobre Lopes, aborda a posição do filósofo húngaro György Lukács acerca da centralidade do trabalho e do seu caráter teleológico, evidenciando a gênese ontológica da Educação como formação humana e o seu desenvolvimento no âmbito das teleologias secundárias por meio das quais pode ocorrer a…

mesmo tempo, um estado - o que é provisório - e são o objeto de um movimento que modifica seu conteúdo - o que é permanente. É nesse sentido que tem de ser entendida a proposta de Armando Corrêa da Silva (1979), passo importante na direção de uma ontologia do espaço geográfico que, infelizmente, passou desapercebido aos críticos da geografia oficial, que não se aperceberam da riqueza da idéia. Mas a idéia, apesar deles, continua fazendo caminho. 16 0 movimento do espaço isto é, sua…

condição humana. São Paulo: Martins Fontes, 1997. BOBBIO, N. A Era dos Direitos. Rio de Janeiro: Campus, 1992. HABERMAS, J. La teoría de la acción comunicativa. Madrid: Taurus, 1987. HOBSBAWN, E. A era do capital. São Paulo: Paz e Terra, 1999. LUKACS, G. Ontologia dell’Essere Sociale. Roma: Riuniti, 1976. KANT, I. Fundamentação da Metafísica dos Costumes e outros escritos. São Paulo: Martin Claret, 2002. MARX, K. Manuscritos econômico-filosóficos. São Paulo: Martín Claret, 2001. ____. El…

e 1993. O uso do recurso da ontologia social e suas reflexões filosóficas possibilitaram um novo debate e um amadurecimento de uma práxis marxista. Isto se deu através da reformulação dos equívocos presentes no código de ética de 1986, assim como, da recuperação de conceitos filosóficos presentes na obra de Marx, como alienação, práxis, método crítico dialético, dentre outros. Logo, passou-se a fazer uso de fontes que resgataram estes conceitos, como Habermas, Lukács, Hegel e outros…

particularidade concreta, façam sempre com que o “mutismo” da essência genérica seja superado pelos membros de tal sociedade, uma superação que os torne conscientes, no quadro desse complexo, da sua genericidade enquanto membros desse complexo. (Lukács, 1979, p.145) As categorias singular-particular-universal não podem ser entendidas em si, mas apenas na relação de uma com as outras. Não se pode perder de vista nenhuma dessas categorias, nem utilizá-las de modo equivocado,…

a uma origem absolutamente transcendente e inacessível a toda determinação (CASTORIADIS, 1987, p. 335). De uma certa forma, a ontologia aristotélica não foge à regra, na medida em que considera o ser da perspectiva de sua realização plena (enérgeia) – o que foi exaustivamente observado pela crítica. Contudo, muito menos atenção se deu ao fato de que esta mesma ontologia abre uma nova possibilidade, ao propor que à noção de determinação plena possa também corresponder uma atividade, como…

complexo teórico-categoral utilizado pelo sujeitoreceptor habilitado. O que significa que a análise crítica de filmes pode contribuir com o desenvolvimento das ciências sociais e do cinema para uma percepção além da tela, pois, na visão ontológica de Lukács (1981), a arte é uma atividade que parte da vida cotidiana para, em seguida, a ela retornar, o que produz, nesse movimento dialético, uma elevação na consciência sensível dos homens. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ALVES,…