O Duplo Sentido Do Progresso Lévi Strauss

transformação das fronteiras 2 . Como isto só se tornou visível a partir dos hibridismos contemporâneos, podemos propor como ponto de partida um duplo movimento teórico: à substituição das oposições pelas imbricações corresponderia a passagem da tipologia à topologia, o que é o mesmo que falar da crise da diferença como lógica de sentido e do novo princípio de conexão. Considerando que a técnica é o ambiente e o motor desta transformação, o que está …

consciência de que essas mudanças, por mais difíceis que fossem, eram necessárias. “Ciência com consciência. A palavra consciência tem aqui dois sentidos. O primeiro foi formulado por Rabelais no seu preceito:” Ciência sem consciência não é mais que ruína da alma “. A consciência de que ela fala é, evidentemente, a consciência moral (...) O segundo sentido da palavra consciência é intelectual. Trata-se da aptidão auto-reflexiva que é a qualidade – chave da consciência. (...) Uma…

porta-voz oficial dessa marca (no duplo sentido) hedonista. A visão hedonista se estabelece como o mainstream da ideologia do consumo. Ela é a percepção do consumo mais enfatizada, mais óbvia, mais recorrente, pois se repete de forma incessante na mídia, sobretudo no discurso publicitário. Mas será exatamente por força dessa popularidade que ela também se torna facilmente perceptível ao observador crítico. Por isso, é uma das visões mais frágeis no sentido de que sua natureza…

da representa'rao, da linguagem, dos textos." Este e 0 terceiro mal-entendido. Aqueles que colocam entre parenteses 0 referente externo - a natureza das coisas - e 0 locutor - 0 contexte pragmatico ou social- so podem mesmo falar dos efeitos de sentido e dos jogos de linguagem. Entretanto, quando MacKenzie perscruta a evolu.;ao do girosc6pio, esta falando sobre agenciamentos que podem matar a todos; quando Calion segue de perto os artigos cientfficos, ele fala de estrategia industrial, ao mesmo

e da ênfase levam com freqüência a censuràr. Mas a virtude maior do intercâmbio oral está ligada acima de tudo ao próprio conteúdo da mensagem sociológica e às resistências que ela suscita. Muitas das proposições apresentadas aqui só ganham pleno sentido se referidas às circunstâncias em que foram pronunciadas, ao público a· que foram dirigidas. Parte de sua eficácia resulta com certeza do esforço de persuasão destinado a superar a extraordinária tensão que a explicitação de uma verdade…

vocês a vida vale. Este trabalho é dedicado a vocês. antropologia. ... a finalidade última das ciências humanas não é constituir o homem, mas dissolvê-lo... reintegrar a cultura na natureza e a vida no conjunto de suas condições físico-quimicas. (Lévi-Strauss, O Pensamento Selvagem, p. 282) Contra o positivismo, que pára diante dos fenômenos e diz: “Há apenas fatos”, eu digo: “Ao contrário, fatos é o que não há; só há interpretações”. (Nietzsche, de um dos fragmentos póstumos) Mente…

escrito em companhia de Félix Guattari, O Anti–Édipo. Entre ambos aparecem aquelas obras que levaram o pensamento da diferença a uma rara aliança de radicalidade e de sistematização conceitual, destacando-se tanto Diferença e repetição e Lógica do sentido quanto seu Nietzsche e a filosofia, seu pequeno convite à leitura de Kant, seu Proust e os signos, seu Bergsonismo, sua Apresentação de Sacher-Masoch e seu Espinosa e o problema da expressão. Esses escritos já tornavam possível a…

Almir Paulo dos Santos i RESUMO: o trabalho tem a pretensão de aproximar o segundo livro de Emílio em Rousseau com as Cartas a Lucílio de Sêneca, tentando conectar o sentido ético da “condição humana” a uma “ordem natural”. O núcleo central da educação natural repousa no fortalecimento do corpo e no refinamento dos sentidos e, para justificá-lo, Rousseau recorre à tradição antiga, incorporando em seu projeto de educação natural aspectos ético-cosmológicos bem definidos daquela…

na “problemática da cultura”, com estruturas cognitivas básicas e conceitos essenciais firmemente estabelecidos. Certas ideias que há trinta anos teriam de ser explicadas com muito labor agora parecem evidentes, no limite da trivialidade. Nesse sentido, o caso mais evidente é o da própria noção de cultura: na década de 1960, na Grã-Bretanha, ela estava quase ausente do discurso público, em particular do discurso sociocientífico – e isso apesar dos esforços pioneiros de Matthew…

possibilidade de uma economia unificada das práticas, e particularmente do poder simbólico, capaz de soldar a abordagem fenomenológica e a estrutural num tipo de pesquisa integrado, epistemologicamente coerente e de validade universal uma antropologia no sentido kantiano do termo, mas que de distinto tem o facto de englobar explicitamente as actividades de análise de si própria. No entanto, paradoxalmente, este trabalho tão totalizante e sistemático ao mesmo tempo foi frequentemente…