Mauss Reciprocidade E Troca

capacidade para um senso de justiça e uma concepção do bem e (b) a capacidade de propor e agir de maneira equânime naquilo que concerne às regras de cooperação social, assumindo – por evidente – que os outros também o façam (essa última, a idéia de reciprocidade); além disso, o cidadão deveria ter uma concepção racional e coerente do bem, concepção que ele persegue exclusivamente nos limites dos termos acordados de maneira equânime para cooperação social (RAWLS, 1995, p. 167). Claro,…

relação pouco conflituosa, já que o pai não é o responsável direto pela ajuda na educação do filho. O cuidado parental se baseia em deveres recíprocos, inexistentes nas relações em que o pai não tem o dever de investir e não pode exigir nada em troca, não precisando ser severo, não podendo bater na criança, não podendo exigir serviços ou bens na velhice, por exemplo; I.4. A relação tio/sobrinho será conflituosa. Com o dever de educar a criança, o tio deve agir com a severidade…

como por exemplo a tendência lógico-estética do espírito humano de conceber sob a forma de 18 Introdução grupos os conjuntos – físico, biológico e social – que compõem seu universo, cuja generalidade foi demonstrada pelo estudo clássico de Durkheim e Mauss (1901-02). Nesse ponto, as interpretações evolucionista e difusionista têm muito em comum. Tylor, aliás, as tinha formulado e aplicado lado a lado, e é igualmente juntas que elas se afastam dos métodos dos historiadores. Estes sempre…

................................................................................................ 28 2.2 O aparecimento do Homo Sapiens – uma espe´cie que trabalha ...................................... 31 2.3 A cultura do homem – uma espe´cie que troca e se organiza............................................ 39 3 O SENSO COMUM E A CIEˆNCIA ANTROPOLO´GICA EXPLICAM A CULTURA ............................. 49 3.1 A cultura explicada pelo senso comum .................................................

não é dado — adverte-nos o autor do Ensaio. Não é dado, pelo menos, ao antropólogo, que deve começar por observar o que é dado, e “o dado é Roma, é Atenas, é o francês médio, é o melanésio de tal ou tal ilha, e não a prece ou o direito em si” (Mauss 1923-24: 276). Parece que aprendemos bem a lição; bem demais, dir-se-ia, visto que a prece, o direito, o dom e objetos similares (uma lista completa se confundiria com o inventário conceitual da antropologia) são hoje considerados não…

CULTURA proibição do incesto, "regra como regra", O regime do produto escasso: regras de distribuição alimentar. Passagem às regras CAP!TULO IV. 41 ENDOGAMIA E EXOGAMIA 82 Estado de natureza e estado de / A poligamia. forma especial de reciprocidade. Endogamia verdadeira e endogamia funcional. Os limites do grupo social. O caso dos Apinagé. Exogamia e proibição do incesto. sociedade. O problema da passagem de um ao outro. As "crianças selvagens". As fermas superiores da vida…

dos meios de produção, incluindo a própria força de trabalho (Weber 1978: 67-68) que alguns detêm. Portanto, na economia, as trocas não decorrem, necessariamente, entre iguais. Weber também equaciona o poder de controlo e de disposição com a sociedade de mercado enquanto sociedade contratual. Isto é, uma sociedade que se caracteriza pela proliferação de contratos de troca (de serviços, de produtos, etc.). Ainda assim, o poder de controlo e de disposição pode emergir, não do direito, mas…

de modo a encontrarem as melhores soluções de encargo, porque é disso que se trata, com os custos mais reduzidos para todos os lados. Família, trocas intergeracionais e solidariedade formal A família é o lugar primordial das trocas intergeracionais. É aí que as gerações se encontram e interagem de forma intensa. É o lugar do don, da troca, da entreajuda incondicional. As solidariedades familiares são uma fonte inesgotável de entreajuda, apesar de se encontrarem expostas às…

produção e de troca (circulação) de mercadoria, entendida como a unidade analítica mais simples e expressão mais elementar da riqueza da sociedade capitalista. […]O valor de uso é referente às características intrínsecas do bem, relativas à sua utilidade[...]para que ela seja desejada, porém esse valor é difícil de ser quantificável e varia conforme as pessoas, já que os interesses e gostos são individuais(p.51) O valor de troca é relativo à quantidade do bem. […] O valor de troca é o…

anuidade –, a FUSC tornara-se incapaz de manter a FESPI e, assim, na oportunidade, por decisão de seu Conselho Diretor, encaminhou ao Governador do 14 Estado da Bahia uma proposta de transferir todos os seus bens à futura Universidade em troca da estadualização da FESPI. No dia 28 de setembro de 1988, o governo do Estado anunciou a decisão de estadualizar a FESPI, fundando a Fundação Santa Cruz – FUNCRUZ. Dois meses mais tarde, em 28 de dezembro do mesmo ano, foi sancionada a…