Mauss Reciprocidade E Troca

conforme ampliamos a compreensão sobre a cultura e a diversidade. Você terá a oportunidade de entrar em contato com conceitos da antropologia, tais como socialização, diversidade cultural, etnocentrismo, relativismo cultural, identidade cultural, reciprocidade, e perceber como se aplicam à nossa vida cotidiana e ao mundo do trabalho e das relações interpessoais. Iniciando com o conhecimento sobre as origens humanas e o surgimento da cultura, chegaremos a questões atuais como a…

saberes______________________ 89 Rodrigo Ozelame da Silva, José Edmilson de Souza-Lima, Sandra Mara Maciel-Lima e Walter Steenbock Capítulo 6 As estratégias da reprodução social dos agricultores familiares da Cooperafloresta: um estudo de caso sobre os processos de reciprocidade e solidariedade____________________ 125 Almir Sandro Rodrigues e Angela Duarte Damasceno Ferreira Capítulo 7 A construção do sujeito agroflorestal por meio da ética do habitar: resistência e autonomia…

precisamente esse ponto de vista da totalidade, cidade de uma sociedade. E e o fato de que o antrop´logo procura compreender, como diz L´vi-Strauss, o e aquilo que os homens ”n˜o pensam habitualmente em fixar ria pedra ou no a papel”(nossos gestos, nossas trocas simb´licas, os menores detalhes dos noso Foi o antrop´logo Edward Sapir (1967) quem, al´m de introduzir o estudo da lino e guagem entre os materiais antropol´gicos, come¸ou tamb´m a mostrar que um estudo o c e antropol´gico da l´…

esse ponto de vista da totalidade, cidade de uma sociedade. E e o fato de que o antrop´logo procura compreender, como diz L´vi-Strauss, o e aquilo que os homens ”n˜o pensam habitualmente em fixar ria pedra ou no a papel”(nossos gestos, nossas trocas simb´licas, os menores detalhes dos noso 4 Foi o antrop´logo Edward Sapir (1967) quem, al´m de introduzir o estudo da lino e guagem entre os materiais antropol´gicos, come¸ou tamb´m a mostrar que um estudo o c e antropol´gico…

precisamente esse ponto de vista da totalidade, cidade de uma sociedade. E e o fato de que o antrop´logo procura compreender, como diz L´vi-Strauss, o e aquilo que os homens ”n˜o pensam habitualmente em fixar ria pedra ou no a papel”(nossos gestos, nossas trocas simb´licas, os menores detalhes dos noso Foi o antrop´logo Edward Sapir (1967) quem, al´m de introduzir o estudo da lino e guagem entre os materiais antropol´gicos, come¸ou tamb´m a mostrar que um estudo o c e antropol´gico da l´…

raça não possui fundamento objetivo e que o “caráter nacional” é uma invenção. Não basta, tampouco, sustentar que é preciso evitar os dualismos e os essencialismos, nem atribuir todo o mal à quebra de supostas relações de reciprocidade, forma de “nostalgia estrutural” que, desde Mauss, tendemos a compartilhar com nossos informantes (cf. capítulo 6). Isto porque estes podem não concordar conosco, chegando a matar ou morrer pela idéia de que o “sangue” define o pertencimento a um grupo,…

de uma sociedade. E precisamente esse ponto de vista da totalidade, e o fato de que o antropologo procura compreender, como diz Levi-Strauss, aquilo que os homens "n~ao pensam habitualmente em xar ria pedra ou no papel"(nossos gestos, nossas trocas simbolicas, os menores detalhes dos nos- 4Foi o antropologo Edward Sapir (1967) quem, alem de introduzir o estudo da linguagem entre os materiais antropologicos, comecou tambem a mostrar que um estudo antropologico da lngua…

esse ponto de vista da totalidade, cidade de uma sociedade. E e o fato de que o antrop´logo procura compreender, como diz L´vi-Strauss, o e aquilo que os homens ”n˜o pensam habitualmente em fixar ria pedra ou no a papel”(nossos gestos, nossas trocas simb´licas, os menores detalhes dos noso 4 Foi o antrop´logo Edward Sapir (1967) quem, al´m de introduzir o estudo da lino e guagem entre os materiais antropol´gicos, come¸ou tamb´m a mostrar que um estudo o c e antropol´gico…

informam a identidade social dos vivos (Kaufman & Morgan, 2005, p. 323). Vida e morte são conceitos centrais para a compreensão das concepções de pessoa presentes em diversas culturas. Todo grupo social constrói sua própria definição de pessoa (Mauss, 2003; Duarte, 2003) e, consequentemente, delimita o período em que ela passa a ser – e deixa de ser – reconhecida como tal. Os modos de administração do início e término da vida são os mais diversificados e dependem das crenças elaboradas pelo

precisamente esse ponto de vista da totalidade, cidade de uma sociedade. E e o fato de que o antrop´ologo procura compreender, como diz L´evi-Strauss, aquilo que os homens ”n˜ao pensam habitualmente em fixar ria pedra ou no papel”(nossos gestos, nossas trocas simb´olicas, os menores detalhes dos nos4 Foi o antrop´ ologo Edward Sapir (1967) quem, al´em de introduzir o estudo da linguagem entre os materiais antropol´ ogicos, come¸cou tamb´em a mostrar que um estudo antropol´…