Marsílio

acreditados como representantes de Deus na ordem temporal, e na sua pessoa se concentravam todos os poderes. O poder de soberania era o poder pessoal do rei e não admitia limitações. A teoria da soberania popular teve como precursores Altuzio, Marsílio de Pádua, Francisco de Vitoria, Soto, Molina, Mariana, Suarez e outros teólogos e canonistas da chamada Escola Espanhola. Reformulando a doutrina do direito divino sobrenatural, criaram eles o que denominaram teoria do direito divino…

entregar ao poder civil a cada Estado, a cada senhor feudal, a cada cidade livre, a responsabilidade de regulamentar e dirigir os aspectos estruturais e organizativos das confissões protestantes, na linha do que fora antes preconizado, sem êxito, por MARSÍLIO DE PÁDUA, um autor de finais da Idade Média. Multiplicaram-se as igrejas, as confissões, as seitas, mas sempre sob a égide de uma autoridade política com poderes de organização e superintendência. Assim na Alemanha, e depois no…

Pode-se, em seguida, considerar a lei ainda de um outro modo, segundo o qual pela sua observância é dado um preceito coativo ligado a uma punição ou a uma recompensa serem atribuídas neste mundo, ou segundo seja derivada de um tal preceito. Como se vê. Marsilio distingue o significado deontologico da lei do ontológico. Se no primeiro sentido (impróprio) a lei indica o que é justo e o que é injusto, no segundo sentido (que é o próprio) a lei indica somente uma realidde fatual, isto é, um…

compreensão fortemente antropocentrista e racionalista do mundo, tendo o homem e seu raciocínio lógico e sua ciência como árbitros da vida manifesta. Seu precursor foi Petrarca, e o conceito se consolidou no século XV principalmente através dos escritos de Marsilio Ficino, Erasmo de Roterdão, Pico della Mirandola e Thomas More. Pico della Mirandola. O brilhante florescimento cultural e científico renascentista deu origem a sentimentos de otimismo, abrindo positivamente o homem para…

pela elite intelectual e artística como demónios, sendo representados e estudados pelos artistas que os representavam.Nicolau de Cusa realizou um estudo comparado entre o cristianismo e o islão em obras como De pace fidei e Cribatio Alcorani. Em Marsílio Ficino encontra-se um interesse em estudar as fontes das diferentes religiões; este autor via também uma continuidade no pensamento religioso. Giovanni Pico della Mirandolainteressou-se pela tradição mística do judaísmo, a Cabala. As…

–Dante (1265-1321) e Petrarca (1307-1374) – verdadeiros precursores dos modelos artísticos e literários renascentistas, mas nenhum dos escritores e artistas do Trecento tem plena consciência da modernidade, ao contrário do que sucede com o humanista Marsilio Ficino (1433-1499) quando elogia a cidade de Florença por haver restaurado as artes liberais, que estavam quase extintas: gramática, poesia, retórica, pintura, escultura, arquitectura, música e as antigas canções da lira órfica. …

por crimes6. Nesse mesmo século, notamos significativos contrastes entre os pensadores europeus. No sul, a melancolia foi glamourizada. Considerada como uma doença e uma qualidade inerente a um tipo de personalidade, indicava profundidade2. Marsilio Ficino, na Itália, foi o filósofo que mais discutiu a depressão, supondo que a melancolia, presente em todos os homens, era a manifestação do anseio humano pelo grande e o eterno. Dizia que todo gênio é um melancólico. Já os…

década provável [19--] para século certo [19--?] para século provável 19 Séries e coleções Nota: Ao final da referência indicam-se os títulos das Séries e Coleções e sua numeração tal qual figuram no documento, entre parênteses. PÁDUA, Marsílio. O defensor da paz. Tradução e notas de José Antônio Camargo. Rodrigues de Souza, introdução de José Antônio Camargo Rodrigues de Souza; Gregório Francisco Bertolloni. Petrópolis: Vozes, 1997. 701 p. (Clássicos do pensamento político).…

pela elite intelectual e artística como demónios, sendo representados e estudados pelos artistas que os representavam. Nicolau de Cusa realizou um estudo comparado entre o cristianismo e o islão em obras como De pace fidei e Cribatio Alcorani. Em Marsílio Ficino encontra-se um interesse em estudar as fontes das diferentes religiões; este autor via também uma continuidade no pensamento religioso. Giovanni Pico della Mirandola interessou-se pela tradição mística do judaísmo, a Cabala. As…

acolhida em toda a tradição do pensamento DEMOCRACIA 321 ocidental, pelo menos até Hegel, ao qual chega quase extenuada, e tornou-se um dos lugares comuns da tratadística política. Para assinalar algumas etapas deste longo percurso, recordamos Marsílio de Pádua (Defensor pacis, I, 8), São Tomás de Aquino (Summa Theologica, I-II, qu. 105, art. 1); Bodin (De la repúblique, II, 1), Hobbes (Decive, cap. VII, Leviathan, cap. XIX), Locke (Segundo tratado sobre o Governo, cap. X), Rousseau…