Jacques Rancière

mim, ainda, mas quando Rancière, ao falar da morte do pensamento crítico, traz uma reinvindicação de Baudrillard, a teoria sobre a inexistência do real fica um pouco mais tangível. “Que nada restaria para ser criticado, uma vez que a crítica implica a denúncia de uma aparência brilhante que esconde uma realidade sólida e sombria, mas já não restaria nenhuma realidade sólida para contrapor à aparência, nem escuridão para contrapor ao triunfo de uma sociedade próspera” (RANCIÈRE, p.79).…

“partilha do sensível” é desigual. Para o filósofo Jacques Rancière (1995), o sensível2 – seja material ou imaterial – é criado e empregado por todos os grupos sociais, entretanto, a maneira como ocorre essa divisão do sensível dentro da sociedade é caracterizada como irregular. Deste modo, há grupos sociais que não tem acesso a determinadas formas do sensível, ou ainda, têm suas expressões culturais julgadas inválidas ou inferiores. Rancière (2002) ainda difere dois termos…

defende o abandono do campo da arte em privilégio ao da cultura. Articula os conceitos de Hal Foster por atualizar questão, e Clifford Geertz, que polemiza ao identificar a etnografia como uma espécie de texto autoral e o examinar nesses termos. Jacques Rancière comparece no debate por propor pensar estética como modo de percepção e sensibilidade. O artigo abrange ainda a estratégia de atuação no circuito instituído de exposição-público-mercado, trazendo o antropólogo Clifford Geertz…

saber? Possivelmente, entre uns e outros, haverá os que se disporão a admitir algum valor literário na narrativa de Rancière, considerando-a como uma bela história. Dificilmente, porém, algum espaço lhe será reservado nas instituições onde se ensina formalmente a filosofia da educação. No mais, mesmo os que se atreverem a fazê-lo deverão arcar com o que advertia o próprio Rancière: não se trata de institucionalizar nada, inclusive porque “jamais um partido, um governo, um…

O livro O mestre ignorante, de Jacques Rancière, fala sobre um professor francês, Joseph Jacotot, que se encontrou na seguinte situação: tinha que lecionar Literatura para alunos holandeses que ignoravam o francês, assim como ele ignorava o holandês. Com isso, J. Jacotot aplicou um método diferente do tradicional, onde o professor emancipa seus alunos. Antes de se encontrar em tal situação, Jacotot acreditava que o mestre tinha como tarefa transmitir seus conhecimentos aos alunos. Porém,…

exemplo, quando um ex-presidente da República atribui um resultado adverso (para ele e os seus) à cegueira coletiva dos “menos instruídos”. No livro Ódio à Democracia, recém-publicado no Brasil pela Boitempo Editorial, o filósofo franco-argelino Jacques Rancière deixa pistas para entender este fenômeno. Um fenômeno que, a se fiar pela experiência europeia e pelos últimos embates, será cada vez mais comum por esses lados. A obra é uma crítica contundente à denúncia do “individualismo…

PRESTES, Anita Leocádia. A Coluna Prestes: uma epopéia brasileira. Disponível em: http://www.cecac.org.br/mat%E9rias/Coluna_Prestes_Anita_Leocadia_Prestes.htm. Acesso em: 23 nov. 2009. RANCIÈRE, Jacques. Os nomes da história: um ensaio de poética do saber. São Paulo: EDUC: Pontes, 1994. RANCIÈRE, Jacques. A partilha do sensível: estética e política. São Paulo: Editora 34, 2005. SALOMON, Marlon. A escrita de si e o exercício do mando. Goiânia, 2007 (mimeo). SALOMON, Marlon. As…

meados do século XIX, pôs em xeque a relação entre criação e fabricação, levando assim a uma reconsideração do par conceitual matéria e forma, tão relevante para a compreensão tradicional da arte, própria ao regime poético ou representativo”. (JACQUES RANCIERE, 2005) PASSAGEM DO REGIME POÉTICO PARA REGIME ESTÉTICO A problematização da concepção tradicional de arte, ou seja, da passagem do Regime Poético para o Regime Estético, no qual ela deixaria de ser pensada a partir de modos de…

filosofia para crianças não no modelo conteudista, mas como ferramenta de interação social e interdisciplinaridade na escola. Uma busca de uma nova escola como propõe Illich ou um novo professor como propõe Ranciere. Illich, Ivan; Sociedade sem escolas. Editora Vozes, 1985; Ranciere, Jacques; O mestre ignorante - cinco lições sobre a emancipação intelectual. Autentica 2002. 2 PROBLEMA A prática de estágio privilegia o aluno de licenciatura perceber os problemas que permeiam a atividade

revelar todas as forças históricas que as constituem. Ao exporem e evidenciarem o dissenso permitem que a arte, em um só golpe, revele as realidades do mundo. Realidade não como uma verdade essencial, mas como a ficção definida pelo filósofo Jacques Rancière em seu livro O espectador emancipado: Não há real em si, mas configurações daquilo que é dado como nosso real, como objeto de nossas percepções, de nossos pensamentos e de nossas intervenções. O real é sempre objeto de uma ficção, ou seja,