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Diversidade cultural: do estranhamento à alteridade; b. Etnocentrismo x Relativismo cultural; c. Explicações sobre a origem das diferenças culturais; 5. Formação da Cultura Brasileira a. A heterogeneidade da cultura brasileira; b. A formação histórica do povo brasileiro: as heranças indígenas, portuguesa e africana; c. Contribuições culturais dos imigrantes; d. A discussão sobre a identidade nacional e a globalização. 6. Relações interétnicas a. Os africanos e os afrodescendentes no Brasil Colonial, independente e contemporâneo; b. Mito da democracia racial e implantação de políticas afirmativas relacionadas às relações interétnicas (af 4. Explicação antropológica da diversidade cultural a. Diversidade cultural: do estranhamento à alteridade;a. A Antropologia como ciência: definição, objeto, objetivos e histórico; b. Cultura – definições iniciais; c. A condição humana: unidade biológica e diversidade cultural/Campos de estudo: Antropologia biológica e Antropologia Cultural 4. Explicação antropológica da diversidade cultural a. Diversidade cultural: do estranhamento à alteridade; b. Etnocentrismo x Relativismo cultural; c. Explicações sobre a origem das diferenças culturais; 5. Formação da Cultura Brasileira a. A heterogeneidade da cultura brasileira; b. A formação histórica do povo brasileiro: as heranças indígenas, portuguesa e africana; c. Contribuições culturais dos imigrantes; d. A discussão sobre a identidade nacional e a…

ETNOCENTRISMO E ALTERIDADE Existem culturas superiores? - não existem culturas superiores nem inferiores, mas apenas culturas diferentes. Não se pode afirmar que a cultura de determinada sociedade seja superior ou inferior a outra, pois, como já vimos, à ciência não compete julgar, emitir juízos de valor, porém constatar como as coisas são e explicar como e por que elas ocorrem. - cada cultura é uma realidade autônoma e só pode ser adequadamente compreendida a partir de si mesma. -…

entusiasmo pelo texto, pela desmistificação crítica, e ainda, pela liberdade, inspira uma metodologia de ensino reconfigurada que, de posse das novas tecnologias da informação, pode produzir conhecimento participativo, entusiasmado e vivificante, capaz de criar, a partir da valorização da alteridade, ética evolutiva que supere o impasse civilizatório da humanidade. Este anteprojeto contextualiza a interação entre os campos da comunicação e educação, suas conseqüências políticas, e…

Antropologia 1) Antropologia. Conceito. Campo de conhecimento – Antropologias 2) Antropologia Jurídica. Antropologia, multiculturalismo do Direito. 3) Cultura. Conceito. 4) Etnicidade, alteridade e tolerância. 5) Estado Nacional, etnicidade e autodeterminação. Novos atores e movimentos étnico-culturais. 6) Antropologia, alteridade de Direito 7) Universalização e revitalização. Universalismo e particularismo 8) Minorias: índios/quilombolas Visão histórica 1- Antecedentes (séc. XVI a…

REA DE COMPETNCIA CHAVE Cidadania e ProfissionalidadeN.G. 4 Processos identitrios DR1 Fundamentao dos princpios de conduta na relao com o outroCompetncia Reconhecer princpios de conduta baseados em cdigos de lealdade institucional e comunitria. DR1 (contexto privado) Critrios de evidncia . Demonstrar empatia e reao compassiva e solidria face ao outro. . Interpretar cdigos deontolgicos. . Relatar princpios de conduta e emitir opinio fundamentada.Atividade n1Data ___/___/___ A identidade…

analisada por meio destas linguagens. Podendo ser citado o desenho infantil do qual acriança utiliza-se para poder organizar e expressar as experiências que ela vai adquirindo com o passar do tempo. Autor ano afirma que esta nova abordagem abre espaço para a discussão de alguns aspectos extremamente importantes como a autobiografia, a identidade e a alteridade. E segundo Souza (2008), a biografia individual, a reunião das situações, as experiências, os acontecimentos da vida,…

Exposição Fotográfica EU E ELA NÁDIA PALMA 2014­ Introdução A identidade está relacionada com o conceito de alteridade, que consiste na ideia de que é necessário existir o outro e suas características para defini-los assim, por comparação. Dessa forma eu apenas existo a partir do outro, da visão do outro, da realidade do outro, o que me permite enxergar o mundo a partir de mim mesmo e da visão de outro. Ao conviver com uma pessoa com…

possível, eles concluem que o sofista parece ser onisciente sem o ser. O sofista é alguém que produz a falsa aparência de ciência universal. A partir disso, o sofista é classificado como um mimético, um imitador da realidade. Sua mímesis, entretanto, não é uma cópia, mas um simulacro, pois guarda uma relação apenas de parecença com o imitado, não de exatidão (235a-236b). Enquanto que se pode dizer do simulacro que ele é uma mímesis perfeita de uma coisa x, ainda que não seja…

5º SEMESTRE - UFMT. CUIABÁ,NOVEMBRO - 2013. COMPREENDENDO O ESPAÇO - Espaço público é compreendido como espaço de atuação política analisado sob a perspectiva de sua inclusão na categoria de mercadoria - Busca-se uma explicação para a maneira como estes espaços vêm sendo apropriados por diferentes grupos. - A acessibilidade necessita ser vista com caráter simbólico e não apenas físico. - O avanço do liberalismo e a evolução do capitalismo fizeram com que…

IDENTIDADE PROFISSIONAL E A PRODUÇÃO DO CONHECIMENTO ANTROPOLÓGICO: A QUESTÃO DA IMPLICAÇÃO (resenha do grupo) Em seu trabalho, o autor reflete sobre o processo de construção do conhecimento antropológico, partindo da ideia de que o conhecimento se caracteriza como interpretação da realidade, que seus significados sejam revelados. A implicação social, ideológica e libidinal que aflora no antropólogo em seu trabalho de campo são fatores que desvelam a realidade de um povo e sua…