Identidade X Alteridade

cultural: mecanismo universal - Forma como TODA sociedade define seu ideal cultural de mundo - Seus limites = sua identidade a. Sobrenaturalidades: (externalidade tradicional) valores simbólicos – religião, magia (sistemas de representação) b. Patrimônio: novo sistema de representação da externalidade cultural - Capitalismo / Revolução Industrial - Separação cultura x natureza - Presente X passado - Valorização do individualismo e do singular - auto-representação social - Por que o…

nas representações que são feitas sobre elas. Palavras-chave: 1. Lingüística Aplicada; 2. Discurso; 3. Identidade; 4. Exclusão. Introdução O objetivo de nossa pesquisa é analisar os discursos produzidos acerca das representações feitas sobre pessoas em situação de rua hoje no Brasil, mais especificamente no estado de São Paulo, de maneira a observar o modo como são construídas suas identidades. Para tanto, estruturamos nossa pesquisa em três grandes partes fundamentais. A primeira…

simbólicas, enfim, nas particularidades do conjunto de expressões, capacidades e necessidades humanas historicamente desenvolvidas. Assim, é elemento constitutivo do gênero humano e afirmação de suas peculiaridades naturais e sócio-culturais. As identidades que unem determinados grupos sociais, diferenciando-os de outros não deveriam resultar em relações de exclusão, desigualdade, discriminações e preconceitos. Quando isso ocorre é porque suas diferenças não são aceitas socialmente…

compartilhar e conhecer o outro, esse ato proporcionará reflexões de suas próprias verdades. Unidade II: A Cultura e seus elementos Biografia básica: “Cultura um conceito Antropológico”- Roque Laraia Cultura: padrão, parâmetro, relativismo, cultural, alteridade. Conhecer o outro com o outro, reconhecendo o outro sem querer que ele aja de acordo ou de maneira igual a seus próprios parâmetros culturais. Direito: propõe que todos são iguais Antropologia: defende que os desiguais não podem…

achar conveniente. QUESTÃO 13 São considerados os pais fundadores da Antropologia: (A) Max Weber e Augusto Comte. (B) Max Weber e Émile Durkheim. x(C) Franz Boas e Malinowski. (D) Marx e Freud (E) Karl Marx e Hegel. QUESTÃO 14 A metodologia utilizada por Malinowiski para o estudo etnográfico é: (A) aplicação de questionários x(B) a observação participante (C) análise bibliográfica (D) análise de dados estatísticos (E) gravações. QUESTÃO 15 - UAB MEC ADAPTADA …

Pois bem, os Tupinamb tinham como o destino o outro. Sua perspectiva era aglutinar o que fosse bom do que era to bom quanto eles. Seja nas trocas comerciais, nas trocas de conhecimento ou at mesmo nos rituais antropofgicos. Por essa mentalidade de alteridade os Tupinamb, como as outras etnias Tupi Guarani, facilmente se relacionaram com os europeus na poca do contato. O outro, o inimigo s o por ter qualidades e essas qualidades so passveis de serem transferidas. O ritual antropofgico…

São considerados os pais fundadores da Antropologia: (A) Max Weber e Augusto Comte. (B) Max Weber e Émile Durkheim. (C) Franz Boas e Malinowski. (X) (D) Marx e Freud (E) Karl Marx e Hegel. QUESTÃO 14 A metodologia utilizada por Malinowiski para o estudo etnográfico é: (A) aplicação de questionários (B) a observação participante (X) (C) análise bibliográfica (D) análise de dados estatísticos (E) gravações. QUESTÃO 15 - UAB MEC ADAPTADA O campo de intervenção da…

enfim, nas particularidades do conjunto de expressões, capacidades e necessidades humanas historicamente desenvolvidas. Assim, é elemento constitutivo do gênero humano e afirmação de suas peculiaridades naturais e sócio-culturais. As identidades que unem determinados grupos sociais, diferenciando-os de outros não deveriam resultar em relações de exclusão, desigualdade, discriminações e preconceitos. Quando isso ocorre é porque suas diferenças não são aceitas…

da perspectiva comumente abordada nos estudos socioantropológicos da infância, quer seja, evidenciar processos de produção cultural na infância para compreender a relativa autonomia das culturas infantis frente aos adultos e indicar elementos de alteridade geracional e cultural (SARMENTO, 2004). Tendo esta premissa como um ponto de partida, mas buscando ir além dela para trazer outras 36ª Reunião Nacional da ANPEd – 29 de setembro a 02 de outubro de 2013, Goiânia-GO abordagens que…

04/03/2013 Texto: “Existe violência sem agressão moral?” por Luís Roberto Cardoso de Oliveira * Nem sempre insulto moral é violência, seja ela física ou moral. 13/03/2013 “Antropologia e Direitos Humanos: alteridade e ética no movimento de expansão dos direitos universais”, por Rita Laura Segatto * Alterofobia * Não dá para se prender à diversidade cultural, relativismo cultural * Não dá justificar certas atitudes em prol da…