Homos Ludens Huizinga

adolescentes de 12 a 19 anos segundo o IBOPE (2012), é evidente que estes passatempos eletrônicos estão cada vez mais presentes no desenvolvimento dos nossos jovens e podem influenciar de alguma maneira o desenvolvimento pessoal destes, pois segundo Huizinga (2001), existem vários fatores que contribuem para o desenvolvimento social, cognitivo e afetivo do ser humano, sendo um deles o jogo que constitui uma forma de atividade universal, como já foi citado, o que justifica a nossa escolha…

consciência do ser humano, revelando-lhe o quanto de ilusório é todo conhecimento, seja auto-conhecimento, seja alter-conhecimento. A arte nossa de cada dia, em todas as suas formas e performances, faz eclodir a Gestalt, porque tudo é um jogo e o homo ludens (Huizinga) é parte e todo deste jogo, vital e estético, virtual e real, sensorial e metafísico. Haiku REFERÊNCIAS: http://www.gestaltsp.com.br/gestalt.htm . ARNHEIM, Rudolf. Arte e percepção visual. Uma psicologia da visão…

na vida de todo ser humano. Na ciência a sorte recebe o nome de acaso. Já em algumas religiões é nomeada de providência divina. Talvez o momento em que mais o ser humano confie na sorte é no momento em que ele realiza um jogo. Johan Huizinga em seu trabalho Homo Ludens: o jogo como elemento da cultura, onde defende que o jogo como uma ação inerente ao homem, diz que: O jogo é uma atividade ou ocupação voluntária, exercida dentro de certos e determinados limites de tempo e de espaço,…

Brincar é Importante - Saiba A Importância Das Brincadeiras. Disponível em: < http://www.artigonal.com/casa-e-familia-artigos/brincar-e-importante-saiba-a-importancia-das-brincadeiras-1121411.html >. Acesso em: 05 set. 2009. 10:30:02. HUIZINGA, Johan. Homo Ludens. O jogo como elemento da cultura. 1ª Ed. São Paulo: Perspectiva, 2005. KISHIMOTO, Tizuko Morchida. Jogo, Brinquedo, Brincadeira e a Educação. 12ª Ed. São Paulo: Cortez, 2009. LIMA, João do Rosário. A contribuição…

do desenvolvimento infantil. Petrópolis: vozes, 1995. GHIRADELLI, JÚNIOR, Paulo: Educação física progressista. São Paulo. Loyola, 1988. GONÇALVES, Maria Augusta S. Sentir, pensar e agir: corporeidade e educação. Campinas: Papirus, 1994. HUIZINGA, J. Homo ludens. São Paulo: Perspectiva, 1980. KUNZ, Elenor. Transformação didático-pedagógica do esporte. Ijuí: UNIJUÍ, 1994. LÚRIA, Alexander Romanovich. A construção da mente. São Paulo: Ícone. MEDINA, João Paulo. A Educação física cuida…

professor pode não apenas atrair o aluno disperso, como ganhar a confiança dele e principalmente, apresentar o conteúdo de uma forma atrativa. Através do lúdico a criança consegue aprender, assimilar, visualizar o novo. REFERÊNCIAS HUIZINGA J. Homo Ludens: o jogo como elemento da cultura. Tradução de João Paulo Monteiro. São Paulo: Perspectiva, 2007. MIRANDA, Simão de. Do fascínio do jogo à alegria do aprender nas séries inicias. São Paulo: Papirus, 2001. SOARES, Maria…

não esperaram que os homens os iniciassem na atividade lúdica. É nos É nos possível afirmar com segurança que a civilização não acrescentou característica essencial alguma a ideia geral do jogo. Os animais brincam tal como os homens. (Huizinga, Johan. Homo ludens: o jogo como elemento da cultura. São Paulo, Perspectiva, 1971.p.3) O trecho é dissertativo, pois analisa um tema, avalia fatos reais, e ainda obedece a relações lógicas de analogia (introdução), causalidade e conseqüência…

produzidos após a pesquisa. Referencias bibliográficas ALMEIDA, Paulo Nunes de. Educação Lúdica. 11ª Ed. São Paulo/ Loyola. 2003. p 11-13. HUIZINGA, Johan. Homo Ludens: O jogo como elemento da cultura. 5 edição. São Paulo: Perspectiva, 2007. MOREIRA, Jaqueline C. Castilho; SCHWARTS, Gisele Maria. Conteúdos Lúdicos, expressivos e artísticos na educação formal. Educar em Revista, Curitiba, nº…

21) Importa observar que nos dois trechos acima, estive tomando ludicidade como um estado interno do sujeito que age e/ou vivencia situações lúdicas. Não estive, tratando nem de suas características histórico-culturais, como faz Huizinga, em seu livro Homo Ludens; nem de suas características histórico-sociais, como faz Walter Benjamin, em seu livro Reflexões: a criança, o brinquedo e a educação; ou como faz Tizuko Murchida Kichimoto, em Jogos Infantis, ou ainda como fez Giles Brugère, em Jogo

evidência. 1.3 A essência do brinquedo Habitualmente, o brinquedo é visto como uma forma de atividade espontânea, que tem função autônoma. Não é fácil englobar, em uma única forma a essência do brinquedo. Segundo o estudioso holandês Johan Huizinga (1980), “não se brinca a não ser por iniciativa própria ou por livre adesão. Um brinquedo obrigatório perde o caráter de brinquedo; é, evidentemente, outra coisa qualquer”. O brinquedo é definido pelo próprio participante como…