Homo Sacer

é aquele que decide a respeito do estado de exceção” (?) Teoria crítica contemporânea  Walter Benjamin “A tradição dos oprimidos nos ensina que o estado de exceção em que vivemos é na verdade regra geral. [...]  Giorgio Agambem: “homo sacer”, “estado de exceção” e “campo”. Força de lei Mecanismos de tutela institucional  Sistema Constitucional de Crises: estado de sítio e estado de defesa (136 a 141)  Forças armadas (142 e 143: defesa da Pátria, garantia…

matriz, um novo modelo para se lidar 70 com a violência, com a morte e com as classes excluídas. Este novo modelo, diz ele, são os campos de extermínio, os campos de concentração27. E este novo modelo tem três conceitos fundamentais: a exceção, o homo sacer e a vida nua28. A exceção O conceito de exceção deriva de um artigo presente em todas as constituições democráticas, inclusive a Constituição brasileira de 1988, que reza o seguinte: em caso de ameaça externa (de guerra) ou de…

preconceituoso e perverso com sua juventude, denunciando uma verdadeira prática de extermínio dos adolescentes pobres que nos faz lembrar os “matáveis” da Grécia Antiga. Este é um termo que equivale a exterminável. Eram características atribuídas ao homo sacer, a quem a vida poderia ser exterminada por qualquer um, sem que se cometesse uma violação (AGAMBEN, 2007). Instituições completas e austeras Se a ascensão da burguesia, no século XVII, se deu sob a proteção de um quadro jurídico…

que vê na política uma arte de controlar o outro pela violência, assim como introduz na ciência política, com energia, uma potente teoria do sacrifício, que vem sendo reatualizada nos últimos anos por autores como Giorgio Agamben e sua figura do "homo sacer" (figura essa que pode ser muito bem lida/construída a partir de "Totem e Tabu"). Grosso modo, Freud nos apresenta dois modelos básicos de organização social: o despótico, vertical, da horda, que depois é reatualizado na família, e,…

de vida que, por hora, situam-se num limiar instável entre a precariedade e as novas institucionalidades, entre a servidão, a sujeição e a emancipação, a expropriação, a captura e a livre produção do commons. Referências: AGAMBEN, Giorgio . Homo sacer: o poder e a vida nua. Tradução Henrique Burigo. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2002. _____ . Notas sobre a política. Tradução Mauricio Rocha. 1995. Disponível em: . Acesso em: 11 de maio de 2008.Texto original publicado em: Moyens sans…

..........28 II.3. O SUBJETIVISMO DA FILOSOFIA MODERNA: A DÚVIDA CARTESIANA .................................32 III. A PERDA DO MUNDO .................................................................................. 35 III.1. O PRIMADO DO HOMO FABER ....................................................................................35 III.2. A NOVA HIERARQUIA NA VITA ACTIVA .........................................................................38 III.3. A VITÓRIA DO ANIMAL LABORANS

2008). Os operadores do direito têm o dever de promover respostas, de enfrentar os inimigos da humanidade de modo a prover dignidade aos povos em êxodo – o que jamais foi tão intenso na história da humanidade como agora - , às novas formas de homo sacers, às novas formas de vida nua, (AGAMBEN, 2010). Creio que isso só é possível se os cultores dos direitos humanos estiveram atentos para tecer novas narrativas sobre seu tempo e sobre a condição humana. Há sim um uso estratégico…

de coerção disciplinar (MACKLIN, 2003)[64]. O ser humano enquanto sujeito político participa de uma cultura, mas se encontra sempre passível da exclusão. Tal possibilidade paira no imaginário dos membros da comunidade. Mas em um aspecto o homo sacer assemelha-se ao soberano, mesmo que de modo simétrico, ambos valem-se do paradoxo: a lei está fora dela mesma. A lei dita a condição de banido e a exclusão da própria lei ao mesmo tempo em que afirma que não há fora da lei. Semelhante…

2008). Os operadores do direito têm o dever de promover respostas, de enfrentar os inimigos da humanidade de modo a prover dignidade aos povos em êxodo – o que jamais foi tão intenso na história da humanidade como agora - , às novas formas de homo sacers, às novas formas de vida nua, (AGAMBEN, 2010). Creio que isso só é possível se os cultores dos direitos humanos estiveram atentos para tecer novas narrativas sobre seu tempo e sobre a condição humana. Há sim um uso estratégico…

Michel Foucault [1926-1984] por meio das análises dos mecanismos de normatização da vida na sociedade contemporânea, Agamben vem desenvolvendo um amplo estudo sobre os desdobramentos dos dispositivos do poder em vários livros que compõem a série "Homo Sacer". No cerne de tal projeto está a compreensão da centralidade do estado de exceção enquanto paradigma de funcionamento das estruturas jurídicas que procuram normatizar o campo da política e da ação social. Que o espectro da…