Homem Civilizado

2000. pg. 9-62. Resumido por Katharynne Norrana Damasceno de Jesus. INTRODUÇÃO: O CAMPO E A ABORDAGEM ANTROPOLÓGICOS O homem nunca parou de questionar e observar a si próprio. As reflexões do homem sobre o homem e sua sociedade são tão antigas quanto à humanidade, ao contrário da antropologia, que é uma ciência recente. No século XVIII, esse saber científico tomou o homem como objeto de estudo e aplicou os métodos que até então eram usados na área física ou biológica. Um estudo que era feito

serem descobertos pertencem à humanidade? Esse questionamento deve-se principalmente a questão religiosa, na qual desde os tempos do descobrimento, pois a consideração era que quem possuía religião era integrado no contexto humano e era considerado civilizado, o que poucos sabiam que já acontecia dentro destes grupos de povos então considerados “Não humanizados” ao qual são defendidos nesta época pelo dominicano Las Casas e o jurista Sepulvera, que juntos sintetizam que: “Aqueles que…

eles exploraram dos índios • O mundo dividido entre civilizado e bárbaro • Negro visto como objeto sem valor 1.2 • Sem civilização e elogia à ingenuidade • São doces e amáveis, não se preocupam com nada • Ideia atual no ocidente • Virtudes relacionadas à flora e fauna • Léry selvageria era diferente, não inferior nem superior Capítulo 2 • Séc. XVIII entramos na modernidade; • A partir de então, que vai se tornar a antropologia; • O homem começa a existir a partir do século…

se comportar como um ser humano. Pouco progresso foi conseguido não era mais um menino selvagem de quando fora encontrado, porém tão pouco se tornou propriamente “humano”. Para possuirmos uma conduta verdadeiramente humana não basta que sejamos homens no sentido físico e biológico do termo. A convivência em sociedade nos ensina a linguagem, a conduta e aos costumes efetivamente humanos, mesmo as características biológicas de Victor não se desenvolveu de forma semelhante a um…

índio e o homem branco. Existem controvérsias quanto ao número de índios que habitam o território brasileiro, isso sofre variações de acordo com quem desenvolve a pesquisa, por exemplo, o número de índios registrado pelo IBGE (Instituto Brasileira de Geografia e Estatística) é maior que o resultado obtido pela FUNAI (Fundação Nacional do Índio), a última só considera aqueles que vivem em reservas. Os índios brasileiros se diferenciam também segundo o nível de contato com o homem…

externo que se afronta ao civilizado – e que este deve dissipá-la para, dialeticamente, produzir um processo de emancipação daquele – mas sim uma face paradoxal à civilização, que vem à tona no momento em que ela se torna arrogante de si. Assim, o autor aceita a tese pascaliana do homo duplex, que admite a interioridade da barbárie na civilização, em oposição ao racionalismo otimista da modernidade ou racionalismo crítico de Horkheimer e Adorno, que vêem “no homem um ser racional submetido

TREINAMENTO E APERFEIÇOAMENTO - CEFOR CURSO DE PÓS-GRADUAÇÃO EM LEGISLATIVO E POLÍTICAS PÚBLICAS DISCIPLINA: CULTURA BRASILEIRA E CIDADANIA Argemiro de Oliveira e Mônica Gonçalves Cardoso O ‘jeitinho brasileiro’: uma análise crítica do homem cordial Brasília, abril /2010 Disciplina ministrada pelo Professor Antonio Teixeira de Barros, M.Sc. “Eterno é tudo aquilo que dura uma fração de segundos, mas com tamanha…

Ensaio crítico de Jean-Jacques Rousseau “O Discurso sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os Homens” Fundamentos Teóricos da Sociologia Docente: Prof. Dr. José Manuel Mendes Andreia Moreno 2011151713 Este trabalho foi realizado no âmbito da disciplina de Fundamentos Teóricos da Sociologia, leccionada pelo Professor Doutor José Manuel Mendes. Jean- Jacques Rousseau, nasceu na cidade de Genebra (em 1712 e morreu em 1778). É considerado um importante filósofo,…

oscilou entre duas grandes visões: ou o outro era uma “besta-fera”, inferior e incivilizada, ou o contrário, um ser civilizado em sua inocência e pureza, uma denúncia viva do estado de opressão que o europeu civilizado vivia. Tal dicotomia persistiu até o início da Ciência Antropológica, quando esta finalmente percebe que o outro não é nem um “selvagem”, um “bárbaro” ou um “civilizado”, mas apenas diferente. É essa a essência do conceito de alteridade, o grande esteio da ciência que…

De acordo com o autor François Laplantine, o homem sempre se interessou em observar homens, refletir sobre seus comportamentos e a sociedade, mas foi somente no final do século XVIII que esta ação se tornou um saber científico. A antropologia ou projeto antropológico surgiu na Europa, pois outras regiões permaneciam inexploradas. O autor do livro explica que nesta época, as sociedades estudadas pela antropologia eram as que ficavam distantes geograficamente, de dimensões restritas, que tiveram