A antropologia de Buell Quain

as mudanças da sociedade, principalmente em relação às tribos indígenas. O romance de Bernardo de Carvalho, ao misturar fatos e personagens da antropologia comtemporânea, como o próprio Buell Quain, nos coloca em contato com vários dos mais célebres antropólogos do século XX, como Franz Boas e Claude Lévi-Strauss, responsáveis por um intenso estudo sobre as tribos indígenas brasileiras. As abordagens de estudo dos dois antropólogos se encontra em debate na obra, com o antropólogo americano Buell Quain, formado de acordo com os métodos de Franz Boas, e os métodos de Lévi- Strauss, existentes na abordagem dos antropólogos do século XXI. Com relação aos métodos criados pela escola americana de antropologia, utilizados por Quain, durante seu tempo de estudo sobre as tribos indígenas no Brasil em 1939, podemos citar a tentativa de criar o menores laços possíveis, não exercer influência e não ser influenciado, tendo o papel apenas de observador, como maneira de não corromper a sociedade estudada. Já o casal de antropólogos citados pelo narrador, adeptos dos métodos da escola francesa de antropologia, acreditam que o contato e a troca de elementos culturais com os indígenas não corromperia a sociedade estudada, pelo contrário, a partir do contato com outra cultura prevaleceria a verdadeira essência cultural daquela tribo. Outro aspecto importante de ser observado é a relação entre o “Homem branco civilizado” e o indígena, presente não apenas na relação de Buell…

de modo geral os brasileiros pouco sabem a respeito daqueles que continuam a viver segundo as tradições dos primitivos habitantes do nosso país. Apesar de todos os problemas que os povos indígenas continuam enfrentando em nosso país, o maior símbolo do seu atual renascimento talvez esteja no crescimento demográfico registrado nos últimos anos. Esta população soma hoje, segundo a Funai (Fundação Nacional do Índio), 450 mil pessoas vivendo em terras indígenas e mais de 100 mil morando em…

OLHAR ANTROPOLÓGICO ENTRE O FILME AVATAR E AS TRIBOS INDÍGENAS DO AMAZONAS O olhar antropológico vai muito além de figurar o homem como apenas um homem , e sua natureza como forma cultural e individualizada do seu convívio social, partindo não apenas das premissas hereditárias, porém na construção gradual do individuo como parte da historia em que se mistura com a realidade, não distante da sua própria subjetividade que integra como ser único e dotado de personalidade. O…

consciência para, uma vez capacitado, escolher sua própria fé, e bem assim garantir a todas as confissões religiosas o direito de fazer prosélitos entre eles.” (p.132). As missões expedicionárias que foram até os índios eram em sua maioria religiosa, já havia uma discussão se essas mesmas expedições seriam leigas ou religiosas, mas em sua maior parte de origem Católica essas mesmas expedições foram de forma hostil ou até mesmo pacifica tratada pelos índios. “As vantagens do sistema eram…

A figura do bom selvagem e do mau civilizado O estereótipo do selvagem é visto inicialmente como um ser embrutecido. O caráter do mesmo é visualizado como privativo, pois não possuíam escrita, religião organizada, ou leis; no entanto o selvagem não é quem pensamos. Com as mudanças de pensamento ocorridas no Renascimento, seguidas do Romantismo, ocorre uma inversão daquilo que era aprendido – mau selvagem e bom civilizado. Portanto o estereótipo começa a se desfazer, surgindo à figura…

aproximadamente. Estes índios brasileiros estavam divididos em tribos, de acordo com o tronco linguístico ao qual pertenciam: tupi-guaranis (região do litoral), macro-jê ou tapuias (região do Planalto Central), aruaques (Amazônia) e caraíbas (Amazônia). Ao longo do desenvolvimento veremos o território dos índios atualmente, por onde os mesmos estão espalhados e a situação atual dos índios no Brasil. Situação atual Atualmente, não há…

de Washington Novaes, o índio se basta, pois sabe fazer tudo que ele vai precisar ao longo da sua vida. A convivência indígena era pacífica, onde os índios dividiam suas moradias, seus “pertences” ficavam expostos, porém não havia furtos, diferente de outras nações. Este tipo de convivência era feita através do modelo dos mais velhos e no “fazer e refazer”. Nota-se nesta parte do documentário, a figura do “bom selvagem e do mau civilizado”, descrito no texto de François Laplantine. O…

Regina, nós produzimos este trabalho sobre a cultura indígena, detalhando as suas vestimentas, uma verdadeira arte corporal que caracteriza cada tribo. Assim podemos dizer que as vestimentas são marcas registradas da cultura indígena, e isso chamou nossa atenção, por se tratar de uma cultura distinta da nossa. Discentes: Érica Dos Santos, Jaqueline De Jesus, Lisandra Catarina Carneiro, Lucas Azevedo, Theones De Jesus Feira de Santana, 14 de maio de 2013 VESTIMENTAS –…

de politicas indígenas se confrontem no Brasil durante a segunda metade do século XX. Era esses, o modelo protecionista e integracionista. Tais modelos pautaram as relações entre os índios e os chamados “povos civilizados”, no século XX. Nas ideias protecionistas, as comunidades indígenas deveriam ser protegidas pelo poder publico contra as frentes de expansão “civilizadas”. Deveria haver uma criação de reservas indígenas que possibilitariam a reprodução simbólica das comunidades, até…

colonos de escravizar os índios e as tentativas dos missionários de converterem os índios ao cristianismo e de levá-los a adotar costumes civilizados. As primeiras disposições legais do governo português já registravam essa contradição. O regimento do primeiro Governo - Geral do Brasil alegava como motivo para o povoamento do país, a conversão dos índios e recomendava que estes fossem bem tratados. Entretanto o documento, que determinava a punição dos responsáveis e reparação em caso de…