Hegel 2000

abordagens em alguns tópicos para tentar dar fim ao meio intento. Caberá ao leitor, ao cabo de seu encontro comigo, construir algumas configurações, fruto de sentidos próximos a estas que anunciei. Primeiramente teço, a partir do estudo sobre o tema, em Hegel (1992), na “Fenomenologia do Espírito”, o querer “ser” ente para a historicidade. Em seguida, recupero algumas reflexões, introduzindo a alteridade à luz de Jodelet (1998). Busco na mediação semiótica de Vygotsky (1998), um elo…

devido às críticas de Milton Friedman e outros economistas liberais e neoliberais pessimistas em relação à capacidade do Estado de regular o ciclo econômico com políticas fiscais. Entretanto, o advento da crise econômica global do final da década de 2000 causou um ressurgimento do pensamento keynesiano. A economia keynesiana forneceu a base teórica para os planos do presidente estadunidense Barack Obama, do primeiro-ministro britânico Gordon Brown e de outros líderes mundiais para…

antropologia filosófica. Adotaremos a tarefa de descobrir a concepção de homem que se apresenta nos autores de diversas épocas históricas, sejam a Antiguidade de Aristóteles, a Idade Média de Tomás de ­Aquino, o período revolucionário da modernidade de Hegel ou sua fase de consolidação em Heidegger. Veremos que a resposta à indagação acerca do que é humano será necessariamente distinta em filósofos de ocasiões históricas tão pouco semelhantes. Nessa empreitada, a antropologia filosófica…

ocidental. 1.5.3 - Dialética Na primeira metade do século XIX, Hegel fez da dialética um fator essencial de seu sistema, mas não a concebeu como método ou uso da razão, e sim como um momento da própria realidade. Para ele, a dialética consiste na contínua tendência dos conceitos a se transformarem em sua própria negação, como resultado do conflito entre seus aspectos contraditórios internos, o que dá origem a outros conceitos. Em Hegel, a dialética é, portanto, a estrutura do real…

mecânica como se fôssemos meros robôs. Tomamos decisões, conhecemos pessoas novas todos os dias, tomamos atitudes e nem sempre percebemos o porquê tomamos tal atitude. Agimos, por vezes, mecanicamente, sem estar ciente da atitude que tomamos. Damásio (2000, p. 29) afirma que: A consciência é um fenômeno inteiramente privado, de primeira pessoa, que ocorre como parte do processo privado, de primeira pessoa, que denominamos mente. A consciência e a mente, porém, vinculam-se estreitamente…

1988. p.49-62. RELAÇÕES ENTRE FICÇÃO E HISTÓRIA: UMA BREVE REVISÃO TEÓRICA Márcia Valéria Zamboni GOBBI1 GEERTZ, C. Interpretation of cultures. New York: Basic Books, 1973. GREENBLATT, S. Was its Literaturgeschichte? Frankfurt: Suhrkamp, 2000. GUMBRECHT, H. U. Em 1926: vivendo no limite do tempo. São Paulo: Record, 1999. GUMBRECHT, H. U. Die Gegenwart wird immer breiter. Merkur, n.629/630, p.769-84, 2001. “Não tem conta o número de respostas que só está à espera das perguntas.”

modernidade como forma de dominação e colonização do mundo (res extensa) pela razão (res cogitans). Isto, no entanto, não é consenso entre os autores, e os referenciais teóricos mudam. A modernidade, para Habermas, por exemplo, teria nascido com Hegel, e seu racionalismo onipresente seria a máxima manifestação da vontade colonizadora moderna do mundo. A modernidade, para Foucault, teria nascido com Kant, na medida em que ninguém melhor que Kant teria se pronunciado sobre a…

permitiram que a União Soviética se recuperasse do atraso técnico do Império Russo e conseguisse rapidamente o mesmo nível de desenvolvimento industrial dos países mais avançados (PAZZINATO e VALENTE SENISE,1999, p. 236) De acordo com Soares (2000), o trabalho é uma categoria que é assimilada ao princípio pedagógico que se constitui no final da segunda metade do século XIX. Na Alemanha do século XX, a educação técnica é ainda uma das estratégias de desenvolvimento da economia Soviética.

filosofia da Universidade de Lyon e em 1949 foi chamado a lecionar na Sorbonne, em Paris. Em 1952 ganhou a cadeira de filosofia no Collège de France. De 1945 a 1952 foi co-editor (Jean-Paul Sartre) do jornal Les Temps Modernes. IDÉIAS: Assim como Hegel propôs uma interpretação da Fenomenologia partindo do pensamento de dissociação, isto é, conteúdo e forma distintamente, onde serão respectivamente significado e significante, contendo por sua vez aspectos distintos, diferenciados e…

qual se entregue pela fonte que os origina. Nessa ideia, o conhecimento estaria fora do sujeito e este deveria ir buscá-lo. O conhecimento mais que um objeto externo, se constrói internamente. Os representantes do Existencialismo, Hegel, Sartre, Carl Rogers, Heidegger, Victor Frankl, Paulo Freire, Rubem Alves, dentre outros, afirmam que a educação verdadeira é aquela que possibilita o homem a construção de sua essência a partir da liberdade. A educação deve transformar…