Giroux 1995

Educação Porto Alegre – RS, ano XXVII, n. 3 (54), p. 537 – 567, Set./Dez. 2004 538 Claudia Araujo dos Santos de por científico o que difere, o que nega tradições, crenças, regionalismos, ou melhor, nega a cultura popular. Como afirmam Giroux e Simon (1994, 97): ...apesar da profusão de estudos culturais publicados na última década, o discurso dominante ainda define a cultura popular como o que sobra após a subtração da alta cultura da totalidade das práticas culturais. (...)…

culturas periféricas, e opera uma narratologia crítica de transformação e remodelação dos canônes, de reavaliações culturais de narrativas que foram marginalizadas e que persistem às margens, ou nos interstícios, da sociedade. Segundo MacLaren (1995), podem-se distinguir várias modalidades de posições multiculturais: o multiculturalismo conservador, o multiculturalismo liberal e liberal de esquerda, e o multiculturalismo crítico ou de resistência. O multiculturalismo conservador…

éticas e políticas, propomos elaborar uma noção de begemoria como conceito totalizador que permita não só captar em sua comprexidade estrutural o discurso educativo dominante (construído dentro lógica e dos limites do modelo neoliberal-neoconservador) (Giroux,1993 Capitulo 1), mas também projetá-lo crítica, contestatória e transformada ramente para o futuro de um modo que suponha sua superação, levar em conta os debates que hoje presidem a passagem modernidade-pós –modernidade, a partir…

Referências Bibliográficas GILBERT, Rob. “Cidadania, Educação e Pós-modernidade”. In: SILVA, Tomaz Tadeu da, MOREIRA, Antônio Flávio (org.).Territórios contestados: o currículo e os novos mapas políticos culturais. Petrópolis: Vozes, 1995. GIROUX, Henry A. “O Pós-modernismo e o Discurso da Crítica Educacional”. In: SILVA, Tomaz Tadeu da (org.).Teoria Educacional crítica em tempos pós- modernos. Porto Alegre: Artes Médicas, 1993

por meio do contato com sua realidade social. Desta forma, o faz de conta é uma brincadeira que apresenta "papel fundamental na cognição da linguagem e das habilidades de dissolução de problemas por parte das crianças" (SPODEK; SARACHO, apud WAJSKOP, 1995, p. 64). O conceito de que o brincar está longínqua do saber foi literalmente ultrapassado por tudo quanto atualmente se conhece sobre a mente infantil e não mais se duvida que seja no ato de brincar que toda criança se amolda da…

das culturas periféricas, e opera uma narratologia crítica de transformação e remodelação dos cânones, de reavaliações culturais de narrativas que foram marginalizadas e que persistem às margens, ou nos interstícios, da sociedade. Segundo MacLaren (1995), podem-se distinguir várias modalidades de posições multiculturais: o multiculturalismo conservador, o multiculturalismo liberal e liberal de esquerda, e o multiculturalismo crítico ou de resistência. O multiculturalismo conservador…

| |Kramer, S. Infância e Sociedade. In: A política do pré-escolar no Brasil: a arte do disfarce. São Paulo: |IV SEMINÁRIO SOBRE LINGUAGENS – POLÍTICAS DE SUBJETIVAÇÃO – EDUCAÇÃO - (XEROX) | |Cortez, 1995. (xerox) | | |

mas ocorre sistematicamente produzindo resultados não acadêmicos, embora igualmente significativos. Em certo sentido, representa a operacionalização - ainda que não declarada - da função social de controle que a escolarização exerce (Vallance, apud Giroux, 1986, p. 71). A expressão currículo oculto também pode ser usada para caracterizar o conjunto das experiências vivenciadas pelas crianças antes que se transformem em alunos, representando um reflexo de seu universo cultural. Neste…

responsabilidade de oportunizar discussões sobre a área que pudessem subsidiar a possível oferta de bacharelado e/ou licenciatura (NASCIMENTO, 1994). Que também trata da questão da reestruturação curricular nos cursos superiores de Educação Física, Mocker (1995, p. 204) aponta para a possibilidade de escolha, neste processo, por “uma transformação numa perspectiva histórico-social concreta ou por uma proposta reformista, num continuísmo hegemônico”. A possibilidade da permanência da…

Criadas em 1839 por Daguerre e fabricado por Alphonse Giroux, as máquinas fotográficas eram chamadas de caixa preta. Nessa época, o aparelho demorava de 5 a 10 minutos para reproduzir uma imagem em preto e branco. A primeira delas foi a câmara escura, em que a sua descoberta é atribuída ao filósofo Aristóteles (384-332 a.C.). Ela permitia visualizar eclipses solares sem prejudicar os olhos, através de um pequeno furo na câmara. O furo permitia a passagem de luz e a formação de imagens…