Fukuyama O Ultimo Homem

para download deste texto - compactação zip) "Temos que compreender, de uma vez por todas, que todas as significações que constituem nosso mundo são simplesmente uma estrutura historicamente determinada e em contínuo desenvolvimento, e na qual o homem se desenvolve, e essas significações de nenhuma maneira são absolutas." (Karl Mannheim, em Ideologia e Utopia) O pós-modernismo se expande cada vez mais aos setores mais variados da teoria e do fenômeno social, e o campo da teoria…

a força de trabalho. Um último movimento desse cenário é que, a partir de 1989, com o fim do projeto político que se desenhou na União Soviética e que, ao longo do período 30-50, ganhou um caráter que não era socialista, mas também não era rigorosamente capitalista, assistiu-se ao desmonte do bloco socialista. Criou-se a idéia de fim da História, em que o Capitalismo estava vitorioso e que o único caminho era o neoliberalismo, o capitalismo destrutivo, levando o Fukuyama a teorizar o fim…

evolução. 2 FUNDAMENTAÇÃO TEÓRICA A evolução do trabalho ocorreu desde os primórdios da humanidade e o mesmo possui uma importância significativa, fazendo com o que o homem se desenvolva no decorrer dos processos mutatórios. Remete-se que “antes de tudo o trabalho é um processo de que participam o homem e a natureza, processo em que o ser humano [...] impulsiona, regula e controla seu intercâmbio material com a natureza.” (MARX, 2008, p. 211) O processo de…

construção de uma sociedade na qual a vida individual seja marcada pelos indicadores da cidadania, e a vida coletiva, pelos indicadores da democracia, tem sua gênese e seu fundamento na exigência ético-política da solidariedade que deve existir entre os homens. É a própria dignidade humana que exige que se garanta a todos eles o compartilhar dos bens naturais, dos bens sociais e dos bens culturais, de tal forma que, no limite, nenhum ser humano seja degradado na sua relação com a…

todas as concepções que cancelam a possibilidade ontológica da revolução socialista, Lukács se propõe a demonstrar como, por quais mediações, os homens são os únicos responsáveis por sua história, de tal modo que não há nenhuma justificativa para que a ordem burguesa venha a ser o “fim da história”, tanto na versão hegeliana quanto na farsa de Fukuyama. Este empreendimento levou Lukács a confrontar todas as mais significativas correntes teóricas deste século. Não apenas combateu o…

ilha do Novo Mundo, não muito bem localizada geograficamente. Em seu sentido mais amplo, a obra pode ser lida como a expressão de um desejo consciente de que a realidade corrente, feita de misérias e injustiças, pudesse ser transformada pela ação de homens racionais, aproximando-se, assim, de um cenário mais conforme aos desejos da maioria. De fato, a maior parte das leituras feitas a partir do texto original – durante os séculos de exegeses e interpretações que se seguiram – sustenta…

Partindo da premissa que os direitos humanos podem ser situados historicamente, pensados teoricamente, praticados socialmente, concretizados juridicamente, bem como polemizados ideologicamente, o estudo revigora este último aspecto pelo fato de encontrar-se no ponto de interseção dessas possibilidades. De fato, se acompanhamos a trajetória normativa dos direitos humanos e as correntes ideológicas que as animam, podemos observar que são acompanhadas de importantes eventos

somos o que éramos há algum tempo. A ontologia do ser social desenvolvida por Lukács (1978) permite-nos pensar a questão do trabalho e suas propriedades educativas, positivas ou negativas. As questões principais que ele apresenta estão em um de seus últimos escritos, uma conferência que é uma síntese magistral de suas principais idéias. O trabalho é parte fundamental da ontologia do ser social. A aquisição da consciência se dá pelo trabalho, pela ação sobre a natureza. O trabalho, neste…

ou sobrevive. E criam, tanto na vertente eutópica como na distópica, o vocabulário da revolução e da mudança: sem os amanhãs que cantam (ou choram) teríamos, em vez de História, um presente intemporal e eterno - como o dos faraós ou o de Francis Fukuyama. Aldous Huxley publicou o seu Brave New World em 1932. George Orwell, que não tinha em grande conta este livro ou o seu autor, publicou 17 anos depois a sua própria distopia, Nineteen Eighty-Four. Entre estas duas datas interpôs-se a…

de crer, a necessidade de explicações acompanha o homem desde o berço até ao túmulo. Essa necessidade intensa facilmente se satisfaz. Ávido de certezas definitivas, o espírito humano guarda muito tempo as opiniões falsas fundadas na necessidade de explicações e considera como inimigos do seu repouso aqueles que as combatem. O principal inconveniente das opiniões, baseadas em explicações errôneas, é que, admitindo-as como definitivas, o homem não procura por outras. Supor que se…