Evans Pritchard

analíticas forjadas empiricamente, no contato com “objeto” estudado. Assim Malinowski lança mão das ideias de fato social, função social e da analogia orgânica para explicar o sistema de trocas trobriandês, o kula; bem como Radcliffe-Brown e Evans Pritchard se servem dos sistemas de parentesco africanos para formular suas explicações sobre estas sociedades. A princípio, apesar das críticas à escola funcionalista, não há problemas na formulação de um aparato conceitual analítico que ajude…

“Perspectivas do Revista Eletrônica Acolhendo a Alfabetização nos Países de Língua Portuguesa” Sítio Oficial: www.acoalfaplp.net 112 Homem”, na qual outros autores clássicos da antropologia também foram publicados, tais como Levi-Strauss, Evans-Pritchard, Mircea Eliade e Bronislaw Malinowski. Referências bibliográficas GOODY, Jack. (1992) The Logic of Writing and the Organization of Society. New York : Cambridge University Press. GOODY, Jack. (1986) A lógica da escrita e a…

indiretamente do seu País. Como muitas pessoas são afetadas com a desigualdade, e como levar suas vidas precariamente tendo que conviver com uma vida de incapacidade todos os dias. FPOpo Referência: Evans – Pritchard, Edwar Evan. Social anthopology. Fava, Vera Lucia. Urbanização, custo de vida e pobreza no Brasil. São Paulo, IPE – USP, 1984. Kowareck, Lúcio. A espoliação urbana. Rio de Janeiro, Paz e terra, 1980. Kowareck, Lúcio (org). As…

em sentido etnográfico alargado, é aquele todo aquele complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, o direito, os costumes, e quaisquer outros hábitos e capacidades adquiridos pelo homem, enquanto membro de uma sociedade.” Evans Pritchard (1987, or. 1980: Historia del pensamiento antropológico. Madrid: Cátedra), disse que Tylor pretendia converter a antropologia numa ciência de estatísticas, tabulações e classificações. Estudou 350 culturas, em fontes escritas,…

pensante. É preciso então assumir os dilemas e os riscos de triagem e de escolha, no limite do arbitrário, do convencional, da tendência subjetiva. E, em terceiro lugar, trata-se de um assunto de autores incontornáveis como Marx, Sartre, Freud e Evans-Pritchard. Nas três grandes linhas, e esquematizando ao extremo, poderia avançar os elementos seguintes como bases essenciais do posicionamento que pretendo reter no presente trabalho: 1Considerar o ser humano como um ser consagrado,…

do trabalho de campo? Um dos primeiros ensaios de resposta a esta questão fê-lo Evans-Pritchard num pequeno texto de reflexão sobre o seu próprio trabalho de campo. Nesse mesmo texto, que apelidou de fragmentos de história antropológica, Evans-Pritchard remeteu uma possível resposta para a enigmática afirmação de Paul Radin, antropólogo de origem austro-americana: “Nunca ninguém sabe ­inteiramente” (Evans-Pritchard 1976: 240). O quase aforismo de Radin, que estudou com Franz Boas e…

disciplina, que se vê como universalista e os dados (novos) detectados pelo pesquisador em determinado contexto etnográfico” (op. cit :17). O exemplo dado é claro: “não há teoria antropológica de Evans-Pritchard, mas a teoria sobre bruxaria que nasceu do confronto entre a bagagem intelectual européia de Evans-Pritchard (incluindo aí seus conhecimentos antropologicos e o conceito folkeuropeu de bruxaria) e o interesse dos Azande em explicar seus infortúnios” (op. cit: 18). Desse modo, a…

as missões de pesquisas etnográficas e a publicação das obras que delas resultam se seguem em um ritmo ininterrupto; d) em 1901, Rivers, um dos fundadores da antropologia inglesa, estuda os Todas da Índia; e) após a Primeira Guerra Mundial, Evans-Pritchard estuda os Azandés, os Nuer; Nadel, os Nupes da Nigéria; f) Fortes, os Tallensi; g) Margaret Mead, os isolares da Nova Guiné. Entre esses etnógrafos pode se destacar o americano de origem alemã Franz Boas e o polonês…

do trabalho de campo? Um dos primeiros ensaios de resposta a esta questão fê-lo Evans-Pritchard num pequeno texto de reflexão sobre o seu próprio trabalho de campo. Nesse mesmo texto, que apelidou de fragmentos de história antropológica, Evans-Pritchardremeteu uma possível resposta para a enigmática afirmação de Paul Radin, antropólogo de origem austro-americana: “Nunca ninguém sabe ­inteiramente” (Evans-Pritchard 1976: 240). O quase aforismo de Radin, que estudou com Franz Boas e…

aceitabilidade científica da comunidade acadêmica, conforme estabelece a teoria de Thomas Kuhn. No entanto, em Lives and Works ele afirma que ainda não sabemos porque algumas construções retóricas, como as de Lévi-Strauss, Malinowski, Benedict e Evans-Pritchard são mais convincentes ou aceitas do que outras. Pode-se pensar nestas questões como uma espécie de ponte para os subseqüentes autores pós-modernos que partindo de sua idéias irão destruir a possibilidade de qualquer tipo de objetividade.