Evans Pritchard

1II deste Iivro.) 2 As principais obras de Becker são: Outsiders . Nova York, Free Press, 1963; Sociological work. Transaction Books, 1977; Uma teoria da ação coletiva. Rio, Zahar, 1977. Sobre a tradição antropológica ver especialmente: E.E. Evans Pritchard, Witchcraft, oracies and magic among the Azande. USA, Oxford University Press, 1968 [Ed. bras.: Bruxarias, oráculos e magia entre os Azande. Rio, Zahar, 1978, ed. resumida.], e Mary Douglas (orq.}, Witchcraft, confessions and…

que devem ser estudados segundo os m´etodos comprovados pelas ciˆencias da natureza,8 e os que pensam, com Evans-Pritchard (1969), que ´e preciso tratar as sociedades n˜ao como sistemas orgˆanicos, mas como sistemas simb´olicos. Para estes ´ultimos, longe de ser uma ”ciˆencia natural da sociedade”(Radcliffe-Brown), a antropologia deve antes ser considerada como uma ”arte”(Evans-Pritchard). 3) Uma terceira dificuldade prov´em da rela¸c˜ao amb´ıgua que a antropologia mant´em desde…

pessoal diferenciado como uma capacidade de trabalho e produção maior.O individuo mesmo não disponibilizando de muito, usa dos seus recursos para contribuir com os demais, visto por ele como uma necessidade de repartir. Conforme o antropólogo Evans-Pritchard,na obra Bruxaria,oráculos e magia : " Os Azantes - Sudão/Congo.África - vivem permanentemente em festas que têm como objetivo maior repartir, sem que sequer haja qualquer tipo de excedente de víveres, mas tão-somente o que,…

não resultar nenhum efeito dissuasório em relação ao "tomador", as pessoas começaram a suspeitar de que ele está possuído por maus espíritos ou está praticando bruxaria, execrando-o como uma ameaça à comunidade. Aqui é preciso lembrar que, como EVANS-PRITCHARD constatou entre os Azande, a magia não é estigmatizada como 'má' ou 'negra' porque destrói a saúde ou propriedade de outrem, "but because it flouts moral and legal rules. Good magic may be destructive, even lethal, but it strikes…

feitiçaria? Como se sai dela? Quais são as idéias, as experiências e as práticas dos enfeitiçados e dos seus magos? Nem mesmo um autor tão minucioso quanto Turner permite sabê-lo, e, para se fazer uma idéia disso, é preciso voltar à leitura de Evans-Pritchard (1937). De maneira geral, havia nessa literatura um perpétuo deslizamento de sentido entre vários termos que teria sido melhor distinguir: a “verdade” vinha escorrer sobre o “real”, e este, sobre o “observável” (aqui, havia uma…

corresponderia à necessidade de encontrar as diferentes ramificações da mudança, fazer seu inventário, compreender seus mecanismos, afirmar sua pluralidade.” Acerca da importância da Antropologia para o historiador, é bastante significativa a opinião de Evans-Pritchard (1974:72): “Estou, portanto, de acordo com o Pai Lévi-Strauss, senão quando ele delimita as respectivas esferas da História e da Antropologia Social, ao menos quando conclui que a diferença entre elas é uma diferença de…

atribuir a antropologia. O homem está em condições de estudar cientificamente o homem, isto é, um objeto que é da mesma natureza que o sujeito? Para Radcliffe-Brown (1968), as sociedades são sistemas naturais e devem ser estudadas como tais. Para Evans-Pritchard (1969), as sociedades devem ser estudadas como sistemas simbólicos. p 26. …

outubro de 2013. Resultado final: 04 de novembro, às 18h, divulgado no mural do PPGAS e no site do Programa - http://www.posgraduacao.ufrn.br//ppgas. 9. INÍCIO DO CURSO: Fevereiro de 2014 10. BIBLIOGRAFIA INDICADA PARA A PROVA ESCRITA: EVANS-PRITCHARD, E. E. Os Nuer. São Paulo: Perspectiva, 1978. FISCHER, Michael. A cultura e a análise cultural como sistemas experimentais. In: FISCHER, M. Futuros Antropológicos: redefinindo a cultura na era tecnológica. Rio de Janeiro:…

os estudos sociais criando formulações que expliquem as sociedades naquele momento, mas não são suficientes para compreender o todo por não considerar as variáveis citadas principalmente por tratar de seres humanos e descartar o espaço-tempo. Evans Pritchard foi um dos pioneiros na crítica à relação entre a antropologia com as ciências naturais, defendendo o reconhecimento por uma ciência humana. Dessa forma acredito que o estrutural funcionalismo tende a uma concepção conservadora…

atribuir a antropologia. Encontra-se novamente divida entre os que pensam, com Radcliffe-Brown (1968), que as sociedades são sistemas naturais que devem ser estudados segundo os métodos comprovados pela ciência da natureza, e os que pensam com Evans- Pritchard (1969), que é preciso tratar as sociedades não como sistemas orgânicos, mas como sistemas simbólicos. Para este último, longe de ser uma ciência natural da sociedade, a antropologia deve antes ser considerada como uma arte. Uma…