O SENHOR E O ESCRAVO

O SENHOR E O ESCRAVO A alguém poderá parecer estranho justificar-se a escravidão, justamente em um país onde tal estado de servidão foi banido, desde 13 de maio de 1888, por ato da então Regente, a Princesa Isabel de Orleans Bragança. Aqui, porém, tal justificativa refere à afirmação do Filósofo grego Aristóteles, nascido em Stágeira (Estagira), província da região da Macedônia, em 384 a.C. e que morreu em Cálcide, na Eubéia, em 322 a.C., aos 62 anos de idade. Até porque, o conceito que havia sobre escravos, em nosso país, referia ser, tal elemento, “aquele que esta sujeito a um senhor como propriedade dele” ou, de outra sorte, “que, ou aquele que está absolutamente sujeito a outrem”. Para se fazer melhor idéia, o termo escravo, sequer, é substantivo; trata-se de um mero adjetivo indicador de qualificação, de qualidade. No que pertine a Aristóteles, faz-se oportuno observar, antes de mais nada, um particular importante: é que na evolução do pensamento filosófico, ele e Platão constituem, ao mesmo tempo, pontos de confluência de várias vertentes, sejam anteriores ou contemporâneas de ambos e que são as principais fontes do pensamento posterior. Representam, antes de mais nada, dois métodos de pensar: a busca da realidade pela experiência, em Aristóteles; a dialética dos espírito processando-se além da experiência, em Platão. É muito fácil ver que transcendência, para Aristóteles, se situa no interior da realidade sensível e pode ser alcançada pelo próprio jogo

SINÓPSE A obra trata-se de um estudo sobre a Sociedade Dominial da Zambézia entre os séculos XVII e XIX, através da sua instituição-chave, o "Prazo", e dos principais atores sociais que lhe deram vida, os "Senhores", as "Donas" e os "Escravos". Pela sua natureza e evolução pode considerar-se o sistema dominial zambeziano um caso inédito em toda a colonização da África Austral. A constatação da violência de que todos se socorreram. Ficha Técnica Título: Donas,…

dialética do “Senhor e do Escravo”, (a figura) é necessária para a compreensão da idéia de liberdade. (Reconhecimento e liberdade) A figura é necessária representativamente como sujeito e objeto da disputa de reconhecimento reciproco, para servir de instrumentos para auto conhecimento, são componentes primordiais na constituição da metáfora, são elementos que lutarão entre si até a conquista do reconhecimento e da liberdade. São representações instrumentais de um dialogo racional entre…

COLÉGIO ESTADUAL HERCULANO FARIA Engenhos, escravos e senhores na América portuguesa. Trabalho apresentado na disciplina de História para obtenção de nota. Por Lorena Souto, Patrícia Rocha, Sheilla Kalle. Barreiras-Julho/2012 COLEGIO ESTADUAL HERCULANO FARIA Ensino Médio Série: 2° 01 Disciplina: História Professor: Rosileide Componentes: Lorena Souto, Patrícia Rocha, Sheilla Kalle Barreiras/ BA Julho/2012…

Capitulo IV da obra Casa Grande & Senzala de Gilberto Freyre O escravo negro na vida sexual e familiar do brasileiro Casa Grande e Senzala mostra o dualismo existente na formação da sociedade brasileira, de um lado a Casa Grande onde moravam as famílias dos senhores de engenho, formadoras da elite brasileira. E a senzala, onde ficavam os escravos, responsáveis pelo trabalho e pela geração da economia que movia a sociedade colonial brasileira do século XIX. Neste capitulo Freyre faz…

de onze livros, dentre eles o clássico A moreninha, que inaugurou a ficção romântica no Brasil. Foi escrito na segunda metade do século XIX, e publicado em 1869, dezenove anos antes da abolição da escravidão. As Vítimas Algozes é uma obra composta por três histórias que ilustram não apenas a realidade vivida pelos escravos como também o mal que a escravidão fazia aos próprios senhores. “Queremos agora contar-vos em alguns romances histórias verdadeiras que todos vós já sabeis, sendo…

BENCI, Jorge. Economia cristã dos senhores no governo dos escravos. (Livro brasileiro de 1700). São Paulo: Editora Grijalbo, 1977, pp. 48-123. INTRODUÇÃO 1. O ser humano é livre e a escravidão é fruto do pecado de Adão. 2. Segundo Santo Tomás de Aquino, servo é quem dirige suas ações em benefício de outrem. 3. Se Deus deu a Adão algum dom, foi sobre os animais tão somente. 4. Do pecado advêm guerras de um povo contra outro e a escravidão, consequentemente. 5. Se a escravidão é…

DEPARTAMENTO DE HISTÓRIA CURSO DE HISTÓRIA ALAYANE CERINO RELAÇÕES DE AMOR E ÓDIO: ESCRAVOS E SENHORES NA ESCRITA DE GILBERTO FREYRE NO LIVRO CASA GRANDE E SENZALA. GUARABIRA - PB 2012 ALAYANE CERINO RELAÇÕES DE AMOR E ÓDIO: ESCRAVOS E SENHORES NA ESCRITA DE GILBERTO FREYRE NO LIVRO CASA GRANDE E SENZALA. Trabalho de Conclusão de Curso (TCC) apresentado à Coordenação do Curso de História da Universidade Estadual da Paraíba (UEPB) Campus de Guarabira, como requisito…

subalterno exposto era composto majoritariamente por escravos que exigiam dos seus superiores em alguns casos atitudes repressoras, porém na maior parte do tempo havia uma interação entre as partes devido a significante presença habitacional e importância econômica e social que estes escravos tinham para a sociedade colonial. Ana Paula Pereira Costa classifica essa interação como, "redes de dependências recíprocas, que envolviam negociações e conflitos". Ela afirma que ambos os lados…

Silvia Hunold. Campos da Violência- Escravos e Senhores na Capitania do Rio de Janeiro 1750-1808. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1988. No livro Campos da violência, Silvia Hunold Lara nos leva a compreensão de um escravo que não era apenas um espectador da sua condição, mas que era ativo e criava formas de resistir; uma escravidão que se fortaleceu através do Patriarcalismo e dos costumes, e que se sustentou, dentre outros, através do castigo físico imposto aos cativos. A autora…