Escolástica Reale

jusnaturalismo se vem desenvolvendo, com uma insistência e um domínio ideológico que somente as idéias grandiosas e os pensamentos caucionados pelas motivações mais exigentes poderiam alcançar. Na Idade Média, sob o império da patrística ou da escolástica, a teoria jusnaturalista apresentava conteúdo teológico, pois os fundamentos do direito natural eram a inteligência e a vontade divina, devido ao fato de a sociedade e a cultura estarem marcadas pela vigência de um credo religioso e…

esclarecer os conceitos, Miguel Reale demonstra que: A ciência do Direito estuda o fenômeno jurídico tal como ele se concretiza no espaço e no tempo, enquanto que a Filosofia do Direito indaga das condições mediante as quais essa concretização é possível. [...] Donde poder-se dizer que a ciência do Direito é uma forma de conhecimento positivo da realidade social segundo normas ou regras objetivadas, ou seja, tornadas objetivas, no decurso do processo histórico. (REALE, 2002, p.17)…

‘aquilo que é’, em função das realidades concretas não tratando, ele, ainda, abstratamente do Ser, mas do Uno, da realidade como um todo uno, indivisível e contínuo e, como tal, incompatível com o movimento ou mutações, que seriam apenas aparentes (REALE, 2005, p. 264). Alude Morente (1964, p. 68), que para Parmênides a realidade não muda, alterações podem ocorrer só na aparência. As coisas permanecem o que são em essência. Essa crítica contrapõe-se à teoria heraclitiana. Ele considera…

A lógica Aristotélica não sofreu mudanças até o século XIX, mas teve inúmeros críticos até essa data. A filosofia moderna procura outros métodos lógicos para determinar o raciocínio válido. Descartes repudiavam os procedimentos silogísticos da escolástica medieval e procurava um novo método para a Filosofia que se possibilita a invenção e a descoberta e não se restrinja á demonstração do já sabido. Francis Bacon escreve o Novum Organum que se opunha ao Organon de Aristóteles e sua…

final do século. E se caracteriza basicamente pelo tomismo. SÉCULO XVII Em 1638, a filosofia passou a ser ensinada em nível superior no Colégio do Rio. O pensamento predominante nesses educandários era o tomismo. Os temas debatidos eram os da Escolástica portuguesa: Dogmatismo, ortodoxia. As decisões do Concílio de Trento tinham influência sobre esse ensino. Essas correntes filosóficas européias tiveram suas correspondências no país. Os representantes foram Manoel da Nóbrega, Gomes…

a potência e o ato”, indicam-se dois modos de ser muito diferentes e, em certo sentido, opostos. Aristóteles, de fato, chama o ser da potência até mesmo de não-ser, no sentido de que, com relação ao ser-em-ato, o ser-em-potência é não-ser-em-ato. REALE, Giovanni. História da Filosofia Antiga. Vol. II. Trad. de Henrique Cláudio de Lima Vaz e Marcelo Perine. São Paulo: Loyola, 1994, p. 349. A partir da leitura do trecho acima e em conformidade com a Teoria do Ato e Potência de…

homem. Ela tinha, portanto, um propósito moral, se poderia dizer inclusive religioso, espiritual” (E. Fromm). Sócrates * ““Cura da alma” como centro da sua mensagem ética e, portanto, como núcleo essencial do seu pensamento filosófico”” (G. Reale). Platão * O pleno desenvolvimento da personalidade humana consiste em conseguir a saúde integral, do corpo e da alma e, sobretudo, alcançar a harmonia nas próprias energias que produz a virtude (areté). * Para cada “parte” da…

do entimema, utilizará o “exemplo” que não implica mediação lógica de qualquer gênero, “mas torna imediatamente evidente o que se quer provar. O exemplo corresponde à indução lógica, enquanto responde a uma função perfeitamente análoga” (Confira G. Reale, 476). “Dado que é evidente que o método conforme a técnica se refere aos argumentos retóricos, e os argumentos retóricos são uma espécie de demonstração (pois acreditamos sobretudo quando consideramos que algo foi demonstrado), a…

sentidos. Portanto, um ser humano, uma pessoa qualquer pode ser objeto da filosofia, pode ser objeto do conhecimento das ciências humanas. Ex. história, sociologia... O que é ou pode ser conhecido, pensado ou representado, é objeto. Diz Miguel Reale: “Toda vez que falamos em conhecimento envolvemos dois termos: o sujeito que conhece, e algo de que se tem ou de que se quer ter ciência (objeto). No conhecimento o sujeito é aquele que é efetivamente ativo durante o conhecimento; aquele…

Editorial; Paulus, 2006. p. 11. 7 Idem. A Filosofia na Idade Média. p. 142. 8 Idem. Ibidem. p. 157. 9 Idem. Ibidem. pp. 157 e 158. 10 Idem. Ibidem. pp. 145 e 147. 11 Gênesis 1, 1. 12 REALI, Giovanni. ANTISERI, Dario. História da Filosofia: Patrística e Escolástica. 2ª. ed. Trad. Ivo Storniolo. Rev. Zolferino Tonon. São Paulo: Paulus, 2004. p. 97. 10 “porquês”. De sorte que sobre o tempo ele próprio diz, “se ninguém me pergunta, eu sei; porém, se quero explicá-lo, a quem me…