Ente E A Essência

Ao escrever sua obra juvenil “Ente e Essência” Tomás de Aquino vai usufruir não só do pensamento aristotélico, mas também do aviceniano. Desse ultimo, ele vai tomar a contribuição que o mesmo dá tendo como base o pensamento de Aristóteles. Diz Avicena: “Deus não só é causa motora dos seres, mas causa criadora”. Em suma, Tomás de Aquino vai demonstrar em sua obra “Ente e Essência” que existe uma hierarquia entre os seres. Define o significado do que é Essência, Ente, Existência, e vai classificar

se manifesta direta ou imediatamente, mas sim como ser de um ente. Aquilo que faz presente o ente e que o ilumina, mas que também se faz presente e manifesta-se no ente. A compreensão do ser está sempre incluída em tudo que se apropria do ente; porém, o ser não é um ente. Vem daí a confusão básica, e que precisamos tomar cuidado ao abordá-la, entre ser e ente, e suas compreensões. O ente é um modo de ser e é determinado por este. O ente é tudo aquilo de que falamos/nos referimos; diz…

foi um ato possível (potencia). Ato misto – todo ato é pontencia de um outro ato (híbrido entre ato e potencia) Ato puro – Deus; motor imóvel. . Ser concreto – híbrido entre substancia primeira– substancia individualizante - (ser individual – essência -) e substancia segunda – substancia universalizante - (a forma) ->a arvore não pode ser outra que não ela mesma, mas enquanto arvore, compartilha com outras arvores a sua forma e com outras plantas o seu gênero - resolve assim o…

Os pensadores têm como papel o agir, usando como ferramenta o pensar a relação do ser com a essência do homem e, tendo como principal objetivo o manifestar tal pensamento na linguagem e nela o conservar. Este exercício do pensamento só é ação, enquanto reflete e traz à linguagem a verdade do ser, de forma engajada e em favor do mesmo. O ser mantém domínio sobre este pensar engajado do pensador através de sua própria “força silenciosa”, não metafisicamente falando, mas fazendo referencia…

Pergunta-se sempre somente pelo ente com referência ao seu ser. Quando questionamos o ente assim como ente, vemos não em relação ao fato de ele estar simplesmente presente, por exemplo, como uma cadeira, uma mesa ou uma árvore, mas sim como ente: vemos, pois em relação ao seu ser. Esta é a questão fundamental de toda a Metafísica[1]. Para Heidegger, fora do ente não há ser. O ser não é o ente, mas o ser do ente. Afirma pensar o ser como tal: o ente enquanto ente. Enquanto o que é se identifica

A potencia e o ato dividem o ente de modo que tudo o que é, ou será ato puro ou composto necessariamente de potencia e ato como princípios intrínsecos; segundo os tomicianos a potencia é um como a capacidade , um esboço, um começo; e o ato em si é o complemento . Potência é tudo que pode ser aperfeiçoado e ato é a perfeição de tudo que se realiza. Pode-se definir que potencia é o esboço o começo, e ato é o termo , o complemento; os dois devem se complementar. Vale lembrar que o ato é…

Resenha sobre o terceiro capítulo do livro “introdução a filosofia” de Martin Heidegger. Ao introduzir no capítulo que fala sobre “Verdade e ser”, o autor faz menção a dois questionamentos para desenvolver qual seria a essência que da origem a verdade. Em primeiro lugar ele pergunta em qual medida o conceito de verdade não é originário, mas nos remete a algo distinto? Para fundamentar a resposta a essa pergunta o autor responde utilizando como fundamento que a tradicional concepção…

METAFÍSICA. Livro IV s O ENTE COMO OBJETO DA METAFÍSICA. A ANALOGIA. O UNO. OS PRIMEIROS PRINCÍPIOS. file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Pro...ri/mbs%20Library/001%20-Da%20Fare/05/0-Metafisica.htm (1 of 4)2006-06-01 17:55:16 CONDENSADO DO COMENTÁRIO À METAFÍSICA DE ARISTÓTELES ESCRITO POR SÃO TOMÁS DE AQUINO:Index. Livro V s DEFINIÇÕES E ACEPÇÕES DIVERSAS DOS TERMOS FILOSÓFICOS. Livro VI s O MODO PELO QUAL A METAFÍSICA CONSIDERA O ENTE Livro…

ideologia e a lógica que estudam o “ ser ideal” e a antologia e a metafísica que tratam do “ ser real”. A principal preocupação de Rosmini não se refere ao “ conhecer”, mas ao estudo do ente inteligente como tal. Trata-se , portanto , de um problema de natureza metafísica , fundamento do problema do “ conhecer” e do “ ente” inteligente ou espiritual do qual decorrem o problema do conhecimento e todos os outros que se referem ao homem como ser real. Dessa forma , o ser inteligente é…

investiga o que é físico, o fisiológico, o psíquico, o comportamental. Em outras palavras, não explica fatos mentais e de comportamento, mas descreve as essências da vida física e psíquica. 1.2. Afirmar a prioridade do sujeito do conhecimento diante dos objetivos Husserl privilegia o sujeito do conhecimento, isto é, afirma que as essências descritas pela filosofia são produzidas pela consciência, enquanto um poder para dar significação à realidade. Essa consciência a que se refere…