Resenha de LeviStrauss e Laplantine, dialogo

Neste trabalho vamos discutir três textos, a introdução e o primeiro capítulo “A pré-história da Antropologia” do livro “Aprender Antropologia” do François LaPlantine e o textos do Lévi Strauss “Jean Jacques Rousseau, Fundador das ciências do homem” e “ O que a Etnologia deve a Durkheim”. Eles textos lidam com as origens teóricas da antropologia e suas inovações metodológicas e discutem as raízes teóricas da antropologia. Laplantine fala que “o Homem nunca parou de interrogar-se sobre si mesmo. Em todas as sociedades existiram homes que observaram homens” ¹. Ou seja ele afirma que o homem sempre estudou homem e sua sociedade. Sendo assim sempre um existiu um saber pré-antropológico. Somente no século XVIII segundo LaPlantine é que começa a nascer a visão do homem como objeto de estudo, adquirindo um carácter cientifico. No século XIX que a antropologia começa a legitimar-se como ciência , tendo objetos de estudos empíricos as sociedades “primitivas”, assim os primeiros antropólogos estudaram essas sociedades, tendo uma dualidade radical. Mas antes do século XIX Rousseau já tinha ideias parecidas, ele foi considerado por Lévi Strauss como fundador das ciências dos homens. Rousseau em sua obra diz: “Toda a Terra está povoada de nações de que não conhecemos os nomes, e nos atrevemos a julgar gênero humano! Suponhamos um Montesquieu, um Buffon, um Diderot, um Condillac, ou homens dessa têmpera, viajando para instruir seus compatriotas, observando e descrevendo, como eles

O homem, mais do que formador da sociedade, é um produto dela", Durkheim. SUMÁRIO 1. INTRODUÇÃO ............................................................................................... 03 2. Por que Lévi Strauss ? ........................................................................................04 2.1 Formação ......................................................................................................04 2.2 Principais…

Comente a afirmação de Lévi-Strauss: “O totemismo é, antes de tudo, um exorcismo, a projeção para fora de nosso universo, de atitudes mentais incompatíveis com a exigência de uma descontinuidade entre o homem e a natureza, que o pensamento cristão considerava essencial. Pensava-se, portanto, em validar essa crença fazendo da exigência inversa um atributo dessa ‘segunda natureza’, que o homem civilizado, na vã esperança de libertar-se dela, junto com a primeira, fabrica para si com os…

associado às sociedades primitivas. Em contraposição a essas interpretações, Lévi-Strauss aponta um novo significado para este fenômeno questionando a validade do conceito, ou seja, a existência de sociedades totêmicas. Esta resenha objetiva avaliar a análise feita por Lévi-Strauss sobre o totemismo. Com referência na obra Totemismo Hoje do autor, pretende-se verificar quais os fundamentos utilizados pelo mesmo para desconstruir o conceito em questão. Além disso, será analisado, de…

próximo daquilo que Foucault define como episteme ocidental. Um contexto social de saberes que permite a articulação de discursos – palavras, pessoas e coisas - que pondo em contigüidade, fusão e intercruzamentos as positividades, as empiricidades, construindo-as. Chamo de “Escola Sociológica Francesa” antes de tudo ao empreendimento intelectual posto pela Escola Francesa de Sociologia, a partir de Durkheim, que é a questão das representações sociais ou categorias coletivas do…

CENTRO DE ENSINO TEOLÓGICO FRATERNAL “Ensinando Teologia com qualidade” TRABALHO DE SOCIOLOGIA Trabalho apresentado em cumprimento às exigências do Curso de Teologia em nível de Bacharelado do CETEF, na disciplina de Sociologia Geral, Pr. Willian de Jesus, no primeiro período de 2014. Carlos Eduardo de Oliveira Rosa Abril de 2014. SUMÁRIO introdução 3 2. ÉMILE DURKHEIM 4 3. KARL MARX 9 4.…

FUNCIONALISMO ESTRUTURAL Pelo mesmo tempo em que se desenvolviam os trabalhos de pesquisa, as contestações ao evolucionismo e as proposições metodológicas e teóricas do particularismo histórico, também se desenvolvia em paralelo, com linhas de contato mútuo aqui e acolá, aquilo que se convencionou chamar de funcionalismo estrutural. Sua base central foi a França e o grupo de intelectuais que desenvolveu essa corrente teórica estava centrado na figura do seu mestre, Émile Durkheim.…

levado a diante por Claude Lévi-Strauss, no período imediato à II Guerra Mundial, que divulgou e introduziu os princípios do estruturalismo para uma ampla audiência, alcançando uma influência quase que universal, fazendo com que o seu nome, o de Lévi-Strauss, não só se confundisse com o estruturalismo como se tornasse um sinônimo dele. O estruturalismo virou "moda" intelectual nos anos 60 e 70. Os livros de Strauss tiveram um alcance que transcendeu em muito aos interesses dos…

levado a diante por Claude Lévi-Strauss, no período imediato à II Guerra Mundial, que divulgou e introduziu os princípios do estruturalismo para uma ampla audiência, alcançando uma influência quase que universal, fazendo com que o seu nome, o de Lévi-Strauss, não só se confundisse com o estruturalismo como se tornasse um sinônimo dele. O estruturalismo virou "moda" intelectual nos anos 60 e 70. Os livros de Strauss tiveram um alcance que transcendeu em muito aos interesses dos…

do curso Aula 2. (21/03) ERIKSEN, Thomas; NIELSEN, Finn. 2007 (2001). “Quatro pais fundadores”. História da Antropologia. Petrópolis: Vozes. pp. 49-68. Aula 3. (26/03) OLIVEIRA, Roberto Cardoso. 2003 (1987). “Tempo e tradição: interpretando a antropologia”. Sobre o pensamento antropológico. Rio de Janeiro: Tempo Universitário. pp. 13-26. MÓDULO 1 – Escola Sociológica Francesa Aulas 4 e 5. (28/03 e 02/04) OLIVEIRA, Roberto Cardoso. 1979. “Introdução a uma leitura de Mauss”.…