o totemismo hoje

O Totemismo hoje

Introdução

1. Qual o sentido da comparação entre histeria e totemismo?

2. Comente a afirmação de Lévi-Strauss:

“O totemismo é, antes de tudo, um exorcismo, a projeção para fora de nosso universo, de atitudes mentais incompatíveis com a exigência de uma descontinuidade entre o homem e a natureza, que o pensamento cristão considerava essencial. Pensava-se, portanto, em validar essa crença fazendo da exigência inversa um atributo dessa ‘segunda natureza’, que o homem civilizado, na vã esperança de libertar-se dela, junto com a primeira, fabrica para si com os estados ‘primitivos’ ou ‘arcaicos’ do próprio desenvolvimento”.

3. Quais são os dois problemas que Lévi-Strauss afirma terem sido confundidos com o totemismo?
4. O que Lévi-Strauss quer dizer quando afirma que Boas passa de uma definição concreta a outra, formal, do totemismo?

Capítulo 1.

1. Quais são as relações possíveis entre as séries natural e cultural? Dê exemplos.

2. O que é demonstrado com o caso Tikopia? Apresente os dados etnográficos relevantes para a demonstração.

3. As análises anteriores do totemismo supunham uma ‘confusão’ – ou seja, contigüidade, entre humanos e espécies naturais. O que Lévi-Strauss quer dizer quando afiram ser essa relação metafórica?

4. Como Lévi-Strauss pensa a distinção entre totemismo e religião, ou entre totemismo e sacrifício?

Capítulo 3

1. Como Lévi-Strauss demonstra que as análises de Malinowski, Radcliffe-Brown e Durkheim adotam uma perspectiva mais biológica e psicológica/

2. Como Lévi-Strauss critica as teorias de Malinowski e Radcliffe-Brown, segundo as quais, um animal só se tornaria totêmico porque “bom para comer”?

3. Por que pulsões e emoções não explicam fenômenos antropológicos?

4. O que Lévi-Strauss chama de “teoria afetiva do sagrado” e por que ela tampouco serve para pensar a relação entre séries natural e cultural?

Capítulo 4
1. Quais as novidades das abordagens de Firth e Fortes em