Derrida E Nietzsche

mostrar esquematicamente a forma que problemas filosóficos acerca da linguagem assumem na tradição não analítica. Para isso caracteriza-se brevemente o estatuto da linguagem nos projectos filosóficos de M. Heidegger, J. Habermas, M. Foucault e J. Derrida. Uma vez que o núcleo do curso é a Parte II, interessa especificar um pouco melhor o espírito que a rege. A ideia fundamental é a seguinte. É possível identificar e caracterizar uma dupla via na história da filosofia da linguagem…

foi apresentado anteriormente. Por em prática a proposta levinasiana é realizar não só uma revolução no pensamento filosófico, mas uma revolução no pensamento de todos os seres humanos e uma transvaloração dos valores vigentes como proposto por Nietzsche no século XIX. Um dos primeiros passos para isto seria uma des-construção dos nossos modos de sentir, pensar e agir no mundo, e, concomitante, uma des-construção das estruturas e aparelhos ideológicos da sociedade, como por exemplo, a educação.

destino inevitável da cultura germânica. A impossibilidade de atualização do delírio hegeliano serviu para acordar a nata da intelectualidade européia para o colapso da tradição filosófica. Ludwig Feuerbach, Karl Marx, Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, John Stuart Mill, William James, Henri Bergson, Charles Darwin e Sigmund Freud, entre outros, e cada um a seu próprio modo, iriam agora dar as cartas da reflexão teórica. Para uns, uma nova onda irracionalista, um neo-romantismo.…

intelectuais que mais exerceram influência sobre Hayden White. No entanto, não é nosso objetivo esgotar o assunto, pois a variedade de temas trabalhados pelo autor é imensa. Nesse sentido, Autores como Burke, Frye, Barthes, Perelman, Foucault, Greimas, Derrida, Mannheim, etc. são usados para a construção de sua teoria dos tropos, e a questão da narrativa histórica é construída a partir da discussão com outros historiadores e filósofos de todo o mundo. (MEDEIROS, p. 49 – 50) É…

pensar o movimento de transf ormação do homem pelo homem. Já K. Marx, no século XIX, pretende situar na terra a análise hegeliana. Neste último século (XIX) surgem as ciências humanas, j no boj de uma discussão f á o ilosóf que tem em F. ica i at Nietzsche uma f igura de peso: ao af irmar não exstem f os, só interpretações, o autor de Para além do bem e do mal busca minar as pretensões a um conhecimento desprovido de genealogia histórica. As ciências humanas surgem no contexto de…

Educação Histórica U 1 34 LAPEDUH ANOS 2003 - 2013 Laboratório de Pesquisa em Educação Histórica U 1 LAPEDUH ANOS 2003 - 2013 Laboratório de Pesquisa em Educação Histórica 33 The Use and Abuse of History Today I. Introduction Friedrich Nietzsche: Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben (Unzeitgemäbe Betrachtungen, zweites Stück), 1874 To be sure, we need history. But we need it in a manner differente from the way in whichthespoilt idler in the garden of knowledge…

facticidade quer dizer o fato em seu ser-fato, ou seja, justamente aquilo do qual não se pode voltar atrás. Também em Dilthey (…) já se encontra a caracterização da vida como fato do qual não se pode voltar atrás. E sem dúvida é parecido em Bergson, Nietzsche e Natorp. (…) Portanto, hermenêutica da facticidade é um genitivus subjectivus. A facticidade se põe, ela mesma, na interpretação. A facticidade que se interpreta a si mesma não junta em si mesma conceitos que a…

aletheia, em cujo coração reinam obscuridade e lethe, é o contrário de um objeto intencional ou de um mundo de idéias puras, um abismo separa tais conceitos da intencionalidade husserliana de onde provêm e, deportando-os ao longo da linha que vai de Nietzsche a De­leuze, faz dele as primeiras figuras do novo campo transcendental pós­consciencial e pós-subjetivo, impessoal e não-individual, que o pensa­mento de Deleuze deixa de herança ao "seu" século. 6. O PRINCÍPIO DE IMANÊNCIA…

passa a ministrar aulas de psicologia na Escola Normal Superior e, entre seus alunos, estão Derrida e Paul Veyne, entre outros. Ainda neste ano ele adquire uma experiência fundamental no Hospital Psiquiátrico de Saint-Anne, que irá repercutir posteriormente em seus escritos sobre a loucura. O filósofo começa a seguir as trilhas do Seminário de Jacques Lacan, e neste mesmo período aproxima-se de Nietzsche, através de Maurice Blanchot e Georges Bataille. No campo psicológico, ele conclui…

psicanálise. Ocorreu que uma grande parcela da psiquiatria acabou por investir nos psicofármacos, acreditando ser a melhor forma de tratamento do sofrimento psíquico e, assim, as narrativas dos sujeitos foi perdendo espaço na clínica psiquiátrica. Derrida (ROUDINESCO, 2000) comenta que as psicanálises, e outras psicoterapêuticas, tornaram-se remédios de fundo de prateleira, em último caso pode ser bom, mas já se inventaram tratamentos melhores. Essa mudança epistemológica…