Da Consciencia Ingenua A Consciencia Critica Ideologia E

tradição crítica ou marxista, esse fato simbólico foi o pretexto que faltava para a formação e radicalização de um novo discurso. A revista britânica New Left Review foi um ponto de encontro para essa esquerda alternativa, que havia passado por sucessivas decepções: o humanismo marxista, a reação estruturalista de Louis Althusser, o ativismo maoísta, as inúmeras formas de troskismo, sem falar no socialismo real. A Nova Esquerda tem em comum a desconfiança do fetichismo do Partido, a…

Em suas primeiras palavras, o autor relata a necessidade que o educador tem de respeitar o conhecimento que a criança já traz consigo ao ingressar na escola, pois todo cidadão é um sujeito histórico e social. Apresenta também, ao leitor uma visão critica de saberes pedagógicos que realmente façam a diferença na vida do educando. Do seu ponto de vista, o ser humano se tornou uma presença no mundo, com o mundo e com os outros. E é no domínio da decisão, da avaliação,…

então, caracterizada a escola como um aparelho de reprodução da divisão social do trabalho e da ideologia dominante (GADOTTI, 1992). No entanto, contrariamente a esse modelo de escola, a educação popular objetivou criar o espaço educacional como aquele que possibilita a aprendizagem e a reflexão para a transformação da sociedade vigente a partir da passagem da “consciência ingênua” para a “consciência crítica” (FREIRE, 1983), que permita aos educandos assumirem a condição de “sujeitos…

Serviço Social 6 4.4 Reflexões sobre o problema de busca de definição ou conceituação do objeto do Serviço Social 7 5. O SERVIÇO SOCIAL E A FENOMENOLOGIA 8 5.1 O Serviço Social a partir de uma interpretação fenomenológica e sua importância 9 5.2 Crítica ao modelo fenomenológico 11 6. O SERVIÇO SOCIAL E A DIALÉTICA 11 6.1 A dialética no pensamento marxista: algumas observações gerais 12 6.2 Sistema capitalista: duas classes 13 6.3 O intelectual 13 6.4 Althusser: aparelho do…

nas relações e construções cotidianas como forma de entendimento de sua realidade existencial. Quando se analisa a concepção de Paulo Freire percebe-se que este foi um educador universal, que preocupou-se com o estabelecimento de uma educação da consciência política na qual o sujeito fosse o ator principal de sua história. Todavia verificou-se que dentro do processo educativo e de formação do sujeito torna-se destarte que o mesmo alcance na sua subjetividade um alto grau de…

próprio Freire caberia à educação problematizadora um importante papel: o de esclarecer e auxiliar na libertação da consciência humana, para que sujeito tenha condições de assumir sua condição ontológica3 e social de modo a contribuir para a transformação da realidade. Paulo Freire em sua “andarilhagem” em meio aos oprimidos do mundo, conhecendo seu modo de pensar, seu nível de consciência e condições de lidar com a realidade aponta-nos alguns caminhos que podem ser trilhados no…

mundiais e nacionais, pelos acontecimentos de 1968. (…)É útil, portanto, que nós, um pouco mais velhos, protagonistas daquela crise (que nos transformou a nós mesmos), falemos hoje de suas implicações e de como provocou uma profunda alteração de nossa consciência do processo educativo.”(p.87) “(…) depois de 1968, importa menos a questão do conteúdo do ensino do que a questão, bem mais complexa, do lugar social da escola, ou do possível sentido moderno da educação. (…) nós que…

religioso, ou seja, poderia o selvagem ter alma? (p. 25) Surgem duas ideologias concorrentes então, as quais consistem em uma simetria invertida da outra. São elas: a recusa do estranho apreendido a partir da falta e cujo corolário é a boa consciência que se tem sobre si e a sua sociedade e a fascinação pelo estranho cujo corolário é a má consciência que se tem sobre a sociedade. (p. 26) A contradição dessas duas ideologias gera um debate que se tornou uma controvérsia pública entre o…

diferenças, todos precisam de saberes comuns como: Medir a relação teoria-prática,ensinando possibilidades para o aluno produzir ou construir conhecimentos, reconhecer que ao ensinar, se está aprendendo.Também destaca a possibilidade de uma reflexão crítica sobre a prática educativa, pois sem ela a teoria pode ir virando apenas discurso. Ensinar não é transferir conhecimento, mas ensinar aos alunos possibilidades de produção. Assim fica claro que o ensino não depende só do…

os anos iniciais de sua formação, sendo que ele é sujeito ao sistema que já existe e muitas vezes nem se da conta disso. Segundo Paulo Freire “Seria uma atitude muito ingênua esperar que as classes dominantes desenvolvessem uma forma de educação que permitisse às classes dominadas perceberem as injustiças sociais de forma crítica.” A educação tem o poder de transformar o individuo, e fazer com que ele de uma resposta a sociedade através de suas ações e reações diante do que ele…