Concepção Sartreana De Liberdade

entendia que a origem de todas as coisas era o ar, "princípio indeterminado". Vemos claramente a mecânica do desprendimento ou da libertação do pensamento, de suas origens míticas. Embora a ideia de Anaxímenes pareça um retrocesso, pois volta da concepção metafísica de Anaximandro à física de Tales, a verdade é que essa volta, como acentua Windelband, representa um progresso no esclarecimento de problema fundamental. "Como a nossa alma, que sendo ar mantém a nossa unidade, assim…

Crítica da Razão Dialética de Sartre”, o articulista Cássio Donizete Marques mostra que a Educação, como formação do ser humano, permite vivenciar, na dialética da história, a relação entre o individual e o coletivo, constituindo-se na plena liberdade do sujeito que constrói seu projeto em meio a uma dada situação. No artigo “Emmanuel Levinas: Educação e interpelação ética”, o autor Antônio Sidekum apresenta subsídios filosóficos para o campo educacional a partir do pensador judeu lituano

escritor; na literatura planificada, os valores a defender e a 3 exaltar e os objetivos a atingir são impostos coativamente por um poder alheio ao escritor, quase sempre um poder político, com o consequente cerceamento, ou até aniquilação, da liberdade do artista. De acordo com Silva (1968), ao discorrer acerca das funções da Literatura sob a perspectiva da teoria literária, até meados do século do XVIII, conferia-se à Literatura, quase sem exceção, uma finalidade hedonista ou uma…

con­ temporânea» 5. Segundo Lukács, a evolução do pensamento filosófico burguês realiza-se em três estádios. No primeiro, que vai até 1848, desenvolve-se a filo­ sofia burguesa clássica: «é esta época que dá origem à expressão mais elevada da concepção do mundo da burguesia... [...] As intervenções da filosofia nos grandes problemas concretos das ciências naturais e sociais mostraram-se férteis e é então que ela ascende ao nível das mais al­ tas abstracções. É assim que se…

que torna esse binômio dotado de uma complexidade estrutural de difícil compreensão. A Psicoterapia Existencial não apresenta uma postura fechada em relação à questão dos honorários profissionais, permitindo que o psicoterapeuta exerça sua liberdade de ação e escolha para determinar a melhor forma de procedimento para o seu exercício profissional. As reflexões que empreitamos nesse item visam muito mais a ampliação do leque de opções acerca do setting terapêutico do que…

imaginado pelo objeto do olhar, que busca, enquanto desejo – portanto não realizável –, o Em-si-Para-si ou valor, em Sartre, uma “totalidade irrealizável”. significam o ser visto. Nas palavras de Sartre, “o medo (sentimento de estar em perigo frente à liberdade do outro), o orgulho ou a vergonha (sentimento de ser finalmente o que sou, mas em outra parte, estando-aí para o outro), o reconhecimento de minha escravidão (sentimento de alienação de todas as minhas possibilidades)”.23 Tais…

à sua essência, é um eterno ‘tornar-se’, que nunca se completa. A existência e a liberdade do outro me ameaçam, pois tendem a me imobilizar no Em-si. Entretanto, não coincido com a sua apreensão de mim, pois não posso me olhar como o outro me olha. Será sempre indecifrável para mim. Mas a qualquer momento posso devolver o olhar do outro, assim, colocando a mim mesmo em minha própria liberdade e afrontando a liberdade do outro. Para seguir com a análise da intersubjetividade, Sartre faz…

ensino – aprendizagem, se vale dos recursos das duas primeiras, empregando ao final a somativa. Essas funções atuam de forma interdependente, não podendo ser consideradas isoladamente. Finalmente, é importante assinalarmos que a assunção de uma nova concepção de avaliação implica a resignificação de todos os elementos constitutivos do processo de ensino-aprendizagem. Isso porque a avaliação escolar é o conjunto de ações dirigidas a coletar uma série de informações sobre o processo de…

de uma publicação e, no ano seguinte, de uma Associação. Em menos de 10 anos, tornar-se-ia parte integrante da Psicologia, conhecida como a “terceira força”. Afirmava Maslow que a Psicologia Humanista era “uma nova filosofia de vida, uma nova concepção do homem”. Um ponto central na psicologia existencial-humanista é o respeito, a valorização do “homem em pessoa”, em contraste com como “homem em geral” valorizado por outras abordagens (Nota 1). Essa ênfase sobre a pessoa humana,…

importância e relevância ao mundo. Não é a grandeza das coisas que importa, mas o significado e a existência delas. Em O dorso do tigre, Nunes (2009) afirma que Clarice tem expressivas afinidades com a filosofia da existência, em sua concepção do mundo, concepção essa que advém da forma de criação da autora, de como ela interpreta a realidade, sendo possível observá-mo-la em seus contos e romances, mesmo que não saibamos sua posição filosófica. Para o autor, a náusea que Sartre…