Como Hegel Explica A Gêneses O Estado Moderno

Parece conveniente, portanto, dar início a esta revisão da relação entre Marx e a filosofia política, tentando decifrar um desconcertante paradoxo: Por que razão Marx abandonou o terreno da filosofia política –campo no qual, com sua crítica a Hegel, iniciava uma extraordinária carreira intelectual– para logo migrar em direção a outras latitudes, principalmente a economia política? A pergunta é pertinente porque, como dizíamos, em nossa época é bastante infreqüente a referência a…

que uma ilha de abundância, ou pelo menos um imenso oásis onde não faltava alimento. Dentro do Egito, o mesmo sistema político, com pequenas variações. Fora do Egito, instabilidade e insegurança. Sob a ótica do Egípcio, só um deus que nunca morre explica uma natureza sempre vivificada pelo sopro de vida do rio. O Faraó podia morrer como indivíduo, não como deus-vivo; da mesma forma, as águas do Nilo passavam para nunca mais voltar, mas o rio continuava no mesmo lugar, sempre igual,…

por dez anos, daquele indivíduo que se afigurava como um inimigo potencial do Estado. Já o ostracismo imposto aos cínicos, e entre eles Diógenes, foi bem superior a dez anos. Após a forte influência exercida pelos cínicos junto aos estóicos e na cultura do período imperial em geral, os cínicos praticamente se retiraram da cena filosófica e em boa medida sequer foram considerados filósofos, opinião essa validada por Hegel nas suas lições de história da filosofia ao dizer que “não há nada…

ponto – e, por muitas vezes, do começo ao fim –, a reivindicação que o real comportamento e o propósito dos ensinamentos de Cristo quase imediatamente vieram a ser mal compreendidos e distorcidos por Seus seguidores, e que somente os eruditos modernos puderam exumá-los ou recuperá-los. Ora, muito antes que me interessasse pelas questões Monergismo.com – “Ao Senhor pertence a salvação” (Jonas 2:9) www.monergismo.com 4 teológicas, eu já havia encontrado esse tipo de teoria em outros

encontrado na corrente de pensamento conhecida como pós-modernismo, que tem tido muita expressão. Os pós-modernos questionam, “as 3 noções clássicas de verdade, razão, identidade e objetividade, a idéia de progresso ou emancipação universal, os sistemas únicos, as grandes narrativas ou os fundamentos definitivos de explicação” (Eagleton, 1998, p.7). Em outras palavras, os pós-modernos colocam limites na capacidade da razão de conhecer a complexidade do real, alegando que a…

funda feuerbachiana contra o gigante Hegel; 2.3. A emancipação humana para além da emancipação política: a questão judaica; 2.4. O proletariado como sujeito da revolução social emancipadora; 2.5. A extinção do Estado político numa sociedade socialista; 2.6. O trabalho como mediação e sua dimensão ontológica fundamental: diagnóstico e proposta de transcendência da alienação; 2.7. O humanismo real contra o idealismo especulativo da “Crítica crítica”; 2.8. Superando Hegel e Feuerbach: o…

Presença, 1972. BADIOU, Alain. Para uma nova teoria do sujeito. Rio de Janeiro: Relume-Dumará, 1994. BADIOU, Alain. Conferências de Alain Badiou no Brasil. Belo Horizonte: Autêntica, 1999. COMTE-SPONVILLE, André & FERRY, Luc. A sabedoria dos modernos. São Paulo: Martins Fontes, 1999. DELEUZE, Giles & GUATARRI, Félix. O que é filosofia. Rio de Janeiro: Editora 34, 1992. HEIDEGGER, Martin. Que é isto – a filosofia? 2ª ed., São Paulo: Duas Cidades, 1969. HEIDEGGER, Martin.…

vida social desenvolve duas consciências indivisas: uma individual e outra coletiva. Há em nós duas consciências uma contém apenas estados que são pessoais a cada um de nós e nos caracterizam, ao passo que os estados que a outra compreende são comuns a toda sociedade. A primeira representa apenas nossa personalidade individual; a segunda o tipo coletivo e, por conseguinte, a sociedade sem a qual ele não…

amplamente a partir do momento em que os circuitos mercantis em expansão passaram a demandar quantidades crescentes de mão-de-obra. Os grandes Estados asiáticos, via de regra, tornaram-se colônias e assim permaneceram, de fato ou de direito, até o século XX. Todas essas áreas, que sempre abrigaram a grande maioria da humanidade, vieram a formar a periferia do moderno sistema-mundo. 2. Como não poderia deixar de ser, os agentes e promotores das transformações construíram suas…

Esta problematização parte da compreensão de que há um embate entre ciências sociais e religião, que provoca distanciamento, mas que, também abre possibilidades de aproximação, segundo Rodrigues (2011, p.66), “trata do distanciamento dos cientistas modernos do objeto a ser estudado, como perda para o pesquisador, neste sentido a ciência da religião tem enfrentado a questão da neutralidade, do distanciamento e da formulação de hipóteses sem contaminação.” Ao tratarmos especificamente do…