Catolicismo Tradicional Raiz

colonialista, conquistando a Etiópia e a Albânia. Características do fascismo: * Totalitarismo; * Nacionalismo; * Militarismo; Exatidão de líder; * Defesa da propriedade privada e dos valores religiosos. Religião O Catolicismo Romano é a maior religião do país, embora a Igreja Católica não seja mais a religião oficial do estado. 87,8% dos italianos identificam-se católicos romanos, mas apenas um terço são membros ativos (36,8%). A sede mundial da igreja…

candomblé nagô, angola-congo, mina-jeje, ritos diversos do que se convencionou chamar de "nações" conforme suas origens étnicas na África. Por vezes, sincretizaram com outras religiões como a umbanda. Mesmo quando grupos de escravos se converteram ao catolicismo e adotaram rituais de devoção a santos padroeiros e protetores de negros como São Benedito, Santa Efigênia e Nossa Senhora do Rosário, como nas congadas, moçambiques ou cabindas, mantiveram danças, ritmos, tambores e outros…

reafirma, portanto, que tudo existe em Deus, tudo é Deus, a plenitude. Outros neoplatônicos se destacam, ao lado de Plotino, entre eles Porfírio, Proclo, Jâmblico, Hipátia de Alexandria, e até mesmo Agostinho de Hipona, antes de sua rendição ao Catolicismo, religião na qual ele, posteriormente, é sagrado como Santo Agostinho. Embora esta teoria seja considerada um pilar do paganismo, vários cristãos foram inspirados por ela, que deixou marcas profundas na própria teologia cristã. É no…

Eclesiais de Base: um fenômeno sócio-religioso..... 47 2.1.1. O imaginário sócio-religioso e os movimentos sociais na gênese das CEBs .................................................................................................... 48 2.1.2. O catolicismo popular brasileiro e os movimentos populares............ 57 2.1.3. A identidade das CEBs: uma construção do imaginário.................... 63 2.1.4. CEBs, rede de comunidades: características comuns....................... 67 5 …

organização das unidades industriais, transformará as nações em verdadeiras associações de produtores. Esta doutrina, segundo os seus discípulos , estava destinada a substituir tanto os ideais do liberalismo como os preceitos religiosos do catolicismo. Incluía uma crítica rigorosa da propriedade privada, crítica que Saint-Simon formulava em termos mais científicos que Proudhon, argumentando que a propriedade era uma instituição social sujeit a a evolução. A condenação da…

convivência entre credos distintos foi facilitada pela formação do povo. A miscigenação e a intimidade entre a casa-grande e a senzala resultaram em mecanismos de acomodação, como o sincretismo que uniu religiões aparentemente tão diferentes quanto o catolicismo e o candomblé. Na Bahia, por exemplo, eles se misturaram. No entanto, a tendência à convivência pacífica tem sido cada vez mais posta em xeque, e de uma forma que as autoridades não podem fazer vista grossa. A série de…

sua relativa cura. Um dos colegas mais próximos, Ernst Troeltsch, é o parceiro preferido de discussão. Professor de teologia, amigo íntimo do casal Weber, com quem partilha a mesma casa a partir de 1910, Troeltsch é adepto do nacional-liberalismo tradicional e não segue, no início do século, o engajamento social e democrático dos Weber. A partir de 1905, um círculo de discussão que reúne economistas, políticos e teólogos é criado em Heidelberg por iniciativa de von Deissmann, político do…

pesquisadores tentaram aplicar a tese weberiana ao Brasil e demonstrar a importância do Protestantismo para a economia nacional, mas sem sucesso. “Não dá para fazer uma transposição direta, até porque o Protestantismo aqui passa por uma mediação do Catolicismo e, em particular, o Pentecostalismo passa por uma mediação das religiões africanas, diz Ronaldo. “É uma espiritualidade outra que não a racionalidade do protestantismo do qual Weber falou.” Apesar disso, no Brasil, assim como em…

HISTÓRIA DA ÁFRICA A história tradicional do Ocidente, limitada por uma visão eurocentrista, quase sempre tratou como não relevante a história de outras regiões. Esse olhar, que tem subordinado e diminuído a importância de outros povos e que apresenta a Europa como eixo de movimento evolutivo, foi impulsionado desde a Antiguidade, época em que a região mediterrânea era definida como o centro do mundo. A África, desde então, passou a ser vista como distante, como a região dos “homens de

que se chama de processo de secularização. Para Peter Berger, a secularização reflete-se enquanto processo marcado pela emancipação das representações coletiva em relação às referências religiosas. Isto representa uma clara ruptura com a função tradicional da religião, que era precisamente a de estabelecer um conjunto integrado de definições de realidade que pudesse servir como um universo de significado comum aos membros de uma sociedade. A religião deixa de ser um “sacred canopy”…