Bhabha

pouca importância ao fator oposicionista e aumentam a dependencia cultural. O significado de hibridismo sugerido por Bhabha (hoje é o mais aceito) faz com que o sujeito pós-colonial coloque seu ponto de vista contra o outro, mantendo grande abertura, com o potencial de reverter as estruturas de dominação colonial. Portanto, “o hibridismo intencional de Bakhtin foi transformado por Bhabha em um momento ativo de desafio e resistencia contra o poder colonial dominante [...] negando a…

É diante desta complexidade que Mia Couto, utilizando-se de uma escrita poética e de um estilo irônico, possibilita o contato do leitor com nuances da vida humana, em que lembrar e esquecer se tornam instrumentos na construção de “entrelugares” (Bhabha, 1998), ou seja, espaços “outros” onde os sujeitos procuram alternativas culturais de convivência, criando e recriando outras possibilidades e artimanhas que não seguem modelos ou tradições culturais imutáveis, mas inventam…

os europeus e estadunidenses. Como os primeiros são categorizados como subdesenvolvidos (por entender que a natureza geográfica não permite desenvolvimento econômico), faz com que a etnia seja um forte elemento de identificação cultural. Sobre isso Bhabha (1992) nos diz que o sujeito, nesse caso o não-Ocidental, gira em torno do pivô do estereótipo para regressar a um ponto de identificação total. Desse modo, ao nos depararmos com alguma informação sobre os latinos, asiáticos ou…

cultural, como algo que flutua; consequência de uma sociedade atual midiática e pelo sistema de comunicação globalizado, cuja identidade cultural do sujeito vê-se fragmentado resultando-se num plano de “geografias imaginárias”. Segundo Home Bhabha em “DissemiNação”, “as pessoas não são simplesmente eventos históricos ou componentes de um corpo político patriótico....”existe a necessidade atual de reinvenção e recriação das diferenres identidades culturais. Fonte: Texto 4.…

sinais que guiam o olhar, por meio do qual o ser humano percebe e qualifica a si mesmo, o corpo social, o espaço e o próprio tempo. “Uma fronteira não é o ponto onde algo termina, mas... é o ponto a partir do qual algo começa a se fazer presente (BHABHA, 1998, p. 19). Assim, a significação do tempo atual é colocar a questão da cultura na esfera do além, o que significa habitar um espaço intermediário, nem um novo horizonte, nem um abandono do passado. Nesse sentido, o indivíduo vivencia…

different European nationalisms over the course of the nineteenth century, which took on the form of a “model”, “concept” or “blueprint” which could first be articulated, and then imitated – including what Molinari calls “economic emulation”.2 For Homi Bhabha the proper genre to which such new nationalisms belong is a “double narrative movement”, with elements of a “nationalist pedagogy” (a “horizontal” accrual of historical events towards a patriotic telos) as well as of a “performative”…

cultura homogênea e manteve instituições culturais nacionais, como por exemplo, um sistema educacional nacional. Dessa e de outras formas, a cultura nacional se tornou uma característica- chave da industrialização e um dispositivo da modernidade. (Bhabha, 1990, p.1) apud Stuart Hall p.49,50. Através da nossa cultura podemos perceber que a cultura indígena é relativamente diferente, cada uma com seus costumes, tradições, normas que para os índios são passados na maioria das vezes através…

que as identidades estão sujeitas ao plano da história, da política, da representação e da diferença e, assim, é improvável que elas sejam outra vez unitárias ou "puras"; e essas, consequentemente, gravitam ao redor daquilo que Robins (seguindo Homi Bhabha) chama de "Tradição". Hall descreve o movimento contraditório entre Tradição e Tradução, num quadro mais amplo e global, e perguntará o que isso nos diz sobre o modo como as identidades devem ser contextualizadas, em relação com os…

em seus diálogos com Foucault, Derrida, Deleuze, Gatarri. Silva trabalha os nexos entre currículo, práticas de significação e de representação, por entender que o currículo produz identidades sociais. Destacam autores como Nestor Canclini e Home Bhabha como referências importantes nos estudos mais recentes do campo do currículo no Brasil, “como exemplos de ISSN 1983-1579 http://periodicos.ufpb.br/ojs2/index.php/rec 371 ESPAÇO DO CURRÍCULO, v.6, n.2, p.367-373,…

essa subjetividade feminina impede o leitor, desde o princípio, de identificá-la apenas como um bloco indiferenciado de valores, alertando-nos, dessa maneira, como assinala Homi Bhabha na obra O local da cultura, para os perigos da fixidez e do fetichismo de identidades no interior da calcificação de culturas coloniais (Bhabha, 1998, p. 24). Assim, a narrativa, não obstante aproximar-se dos enrijecidos modos ficcionais do romance de formação, confere relevância às variantes culturais,…