Baschet

ao desaparecimento da escravidão produtiva por vários fatores: 1- causas religiosas (a posição contraditória da Igreja); 2- militares (diminuição das guerras); 3- econômicas (o alto custo); 4- sociais (a agitação revoltosa dos dominados). Jérôme Baschet defende a tese de desaparecimento gradual (não extinção) entre os séculos V e VIII, opondo-se à marxista que via o fim do modo de produção escravista após a “queda” do Império Romano. O que marca a passagem do escravismo para o feudalismo…

e ao receber (teoricamente) proteção, o servo esta forçado a trabalhar sempre para o mesmo senhor feudal, não podendo abandonar a terra. Essa relação, definiu-se lentamente desde a crise do Império Romano com a formação do colonato. Para JÉRÔME BASCHET, “ A servidão é, finalmente a forma estabilizada de uma posição intermediária entre escravidão e a liberdade: o servo não é mais uma propriedade do senhor, assimilado ao gado, mas sua liberdade é marcada por importantes limitações. ”…

técnicas, lentamente difundidas, permite realizar esse objetivo explorando solos difíceis; o fenômeno começaria, desse modo, levando a um recuo da fome e, então, a uma primeira alta da população, permitindo, por sua vez, um novo crescimento da produção (BASCHET, 2006, p. 108). Como você já sabe, Duby crê em uma reorganização feudal, conferindo uma base mais forte de sustentação à aristocracia, intensificando os rendimentos de seus domínios e o controle das populações sob sua autoridade.…

é indicada,,de resto.,pelo medo da “invasão” dos mortos que retornam.” BASCHET, Jérôme , A civilização Feudal (P. ) CONTEXTO SOCIAL E NOÇÃO DE TEMPO - Uma visão social do assunto Cabe nos aqui nesse momento mostrar que todo esse discurso apresentado pela Igreja tem um pano de fundo bem mais “cinzento” do…

Nos círculos eclesiásticos, a riqueza do ouro e das pedras preciosas representava a luz; Deus é luz, e os cristãos são os “filhos da luz”. Com efeito, “o ouro é menos matéria que luz, e seu brilho o torna apto a sugerir as realidades celestes” (BASCHET, 2006,p. 30). No poema intitulado “O Inferno, o Purgatório e o Paraíso”, Patativa do Assaré realiza interessante analogia entre a vida real e as instâncias constituintes do imaginário religioso popular católico, recheada de críticas…

pois estabelece fronteira com o mundo antigo, representado por Roma. Império este que passava por transformações em suas estruturas, dando espaço ao tempo medievo: um outro jeito de perceber o mundo, consubstanciado como a percepção cristã medieval (BASCHET, 2006). Esse processo histórico não se dá tão somente na base das rupturas com o mundo antigo, mas também em processos de transformações e permanências (BRAUDEL, 1990), pois são muitos os elementos da cultura greco-romana presentes no…

“Além disso, o tempo cristão é um tempo unilinear, que se desenrola desde um início (a Criação e o pecado original) até um fim (o juízo final), passando pela Encarnação pivô central que altera o curso da história oferecendo a salvação aos homens.” (Baschet, 2006) Considerando o período Sub Gratiuam (Sob graça), temos aqui retratado e intervenção constante da Graça na História dos homens, que se deu após a Encarnação e que isso insere Deus na História. Diante disto, Agostinho num…

Livros que citam o período: Os Reis Tamarugos, de Marc Bloch História Social da Criança e da Família, de Philippe Ariès Fontes 1. BLOCH, Marc. A sociedade Feudal. 2. BURKE, Peter. A Escola dos Annales (1929-1989). 3. DOSSE, François. A História. 4. BASCHET, Jérôme. A civilização feudal: do ano mil à colonização da América. 5. TÉTART, Phillippe. Pequena história dos historiadores. 6. LE GOFF, Jacques; SCHIMITT, Jean Claude. Dicionário Temático do Ocidente Medieval. 7. WOORTMANN, Klaas. O…

citadinos. Estas ordens contribuem decisivamente com a Igreja de seu tempo, assumindo um enquadramento e uma atividade pastoral adaptados aos meios urbanos. Agindo assim, intervêm em um terreno que é, normalmente, do clero secular. De acordo com Baschet: Em todas as cidades da Europa, sua implantação se faz segundo uma mesma lógica: tendo necessidade de um amplo terreno, os conventos mendicantes se estabelecem nos limites da zona construída e, considerando a concorrência existente entre eles,

da população católica em seus empreendimentos militares contra os visigodos arianos. De resto, o reino visigótico da Espanha juntar-se-á bem tarde com essa judiciosa unificação religiosa através da conversão ao catolicismo do rei Recaredo, em 587 (BASCHET, Jérôme). Isso (essa conversão ao cristianismo de maneira rápida) aconteceu com os francos, porém no norte da Europa o paganismo perdurará por muito mais tempo. Há a missão pioneira de Patrício o “primeiro evangelizador da Irlanda”…