Baschet

A expansão ocidental das imagens Jérôme Baschet No Ocidente Medieval, as imagens adquirem uma importância que cresce incessantemente. Elas dão lugar a pratica cada vez mais diversificadas e tem papeis múltiplos no seio da complexidade das interações sociais. Essa importância das imagens é o resultado de um processo histórico lento e marcado por fortes tensões. (p.481) O “termo imagem” é utilizado[...] para escapa a noção de arte que , esboçada [...] no século XVIII, não é…

um período tão extenso como esse de maneira fugaz ou supérflua. Não há como resumirmos toda uma periodização em um acontecimento ou outro. Todos os aspectos são importantes e se unem num todo para que a passagem seja de fato completa. refeRÊNCIAS BASCHET, Jérôme. A Civilização feudal: do ano mil à colonização da América. São Paulo: Globo, 2006. SILVA, Paulo Duarte. O debate historiográfico sobre a passagem da antiguidade à Idade Média: Considerações sobre as noções de antiguidade…

annaliste” na investigação historiográfica sobre as relações entre os homens e o tempo, a qual abarca nomes como Jean-Claude Schmitt, Emmanuel Le Roy Ladurie, Michel Hulin, Jacques Paul, Hervé Martin, Hilário Franco Júnior, Jérôme Baschet.. A canonização santifica também o próprio tempo. Ela é uma das maneiras com que um discurso essencialmente místico e religioso modela a fisionomia da marcha temporal, pressionando-a com o peso de uma natureza qualitativa e…

Middle Ages Jan-Jun 2011/ISSN 1676-5818 observar uma repulsa acentuada por profissões que se vinculavam ao dinheiro. Cabe salientar que usurários e banqueiros não eram os únicos a serem discriminados em virtude de sua profissão. De acordo com Baschet, também os comerciantes, os barbeiros-cirurgiões, os artistas de rua, entre outros, não eram bem-vistos socialmente, devido à associação de suas atividades cotidianas com alguma espécie de pecado.7 Seja como for, a Igreja sempre…

o império de Cluny. Para que não sofresse influências externas, tanto do clero secular quanto de nobres, o mosteiro se colocou sob a obediência unicamente do papa, a própria basílica foi dedicada a São Pedro e São Paulo, como aponta Jérôme Baschet, fazendo frente à própria sé pontifical. O mosteiro de Cluny começou a se estender, fundando filiais por várias regiões da Europa, nascendo uma ordem meticulosamente organizada que devia obediência ao mosteiro sede de Cluny, bem como ao seu

Cidades Medievais, VII p. 1542-1543, São Paulo: Abril Cultural, 1977. NOVO CONHECER, Sindicatos, III p. 382, São Paulo: Abril Cultural, 1977. PROJETO DIDÁTICO DE PESQUISA, Unidade V – A Sociedade Medieval, p. 394, São Paulo: Editora DCL, 2005. BASCHET, Jérôme. A Civilização Feudal – Do ano mil à Colonização da América, p. 144 – 166, Editora Globo. MIRANDA, Nathércia. As Comunas Medievais. Disponível em…

Paris: Aubier, 1991. GUERREAU, Alain. “Feudalismo”. In: LE GOFF, Jacques e SCHMITT, Jean-Claude (org.). Dicionário temático do Ocidente medieval. Vol. I. Bauru: Edusc, 2006. POLY, Jean-Pierre. “La Europa del año mil”. In: El despertar de Europa. BASCHET, Jérôme. “A Igreja, instituição dominante do feudalismo”; “A Feudalidade e a organização da aristocracia”; “A constituição do senhorio e a relação de dominium”. In: A civilização feudal: do ano 1000 à colonização da América. São…

logo seriam adotados pelo Renascimento e disseminados ao longo de séculos de dominação cultural. Referências Bibliografias: ALIGHIERI, Dante. A Divina Comédia. Trad. Fábio M. Alberti. Ed. Nova Cultural: São Paulo, 2003. BASCHET, Jérôme. A civilização feudal. Do ano mil à colonização da América. Trad. Marcelo Rede. São Paulo: Ed. Globo, 2006. BURKE, Peter. A escrita da História – novas perspectivas. São Paulo, Editoa UNESP: 1992. DELUMEAU, Jean. História do…

BASCHET, jerôme. A igreja, instituição dominante do feudalismo.in: a civilização feudal: do ano mil à colonização da américa. A igreja, instituição dominante do feudalismo. De tudo que se disse sobre o feudalismo, falta ainda um elemento fundamental, sem duvida, o mais importante. Com efeito, o esquema das três ordens define uma clara hierarquia, no topo da qual se encontram os que oram, antes da própria aristocracia. Entretanto, mas que ao clero

literatura histórica, os livros de Umberto Eco, como seus clássicos o Nome da Rosa15 e Baldolino. 16 Mas no campo do senso-comum que é quase sempre a-histórico, “o sem perder medievalesco substitui o medieval” como afirmou Le Goff. E Jerome Baschet observa, recrudescendo esta pertinente formulação de Le Goff, que o século XIX fez surgir, tanto