ECastro A Propriedade 1

simplesmente a ciência daquilo que é pensável universalmente enquanto tal. Isso inclui não apenas o que até aqui foi visto como lógica, mas também a arte da invenção, juntamente com o método ou meio de disposição, síntese e análise, a didática ou a ciência do ensinar, a gnostologia (a assim chamada noologia), a arte da reminiscência ou mnemônica, a arte dos caracteres ou dos símbolos, a arte da combinação, a arte da sutileza, a gramática filosófica; a arte de Lull, a Cabala dos sábios, e a magia natural. Talvez inclua também a ontologia, ou a ciência de algo e de nada, do ser e do não-ser, da coisa e de seus modos, da substância e do acidente. Não faz muita diferença como dividimos as ciências, pois elas são um corpo contínuo como o oceano. (Leibniz, Introdução a uma enciclopédia secreta) As páginas a seguir foram extraídas da primeira parte (inacabada) de um livro (em preparação). O núcleo temático desse livro foi esboçado em dois artigos já publicados: “Os pronomes cosmológicos e o perspectivismo ameríndio” (Viveiros de Castro 1996a) e “Atualização e contra-efetuação do virtual na socialidade amazônica: o processo do parentesco” (idem 2000). O que se apresenta abaixo procura explicitar a concepção de antropologia que estava implícita nessas análises. Trata-se, em suma, de meu modo de tentar responder à questão: “o que é a antropologia?” Ou, pelo menos, de sugerir uma das coisas que ela pode ser. No caso: uma metafísica experimental. Sobre Lévi-Strauss e vice-versa…

MANA 8(1):113-148, 2002 O NATIVO RELATIVO Eduardo Viveiros de Castro O ser humano, tal como o imaginamos, não existe. Nelson Rodrigues As páginas a seguir foram adaptadas do arrazoado introdutório a um livro em preparação, onde desenvolvo análises etnográficas anteriormente esboçadas. A principal delas foi um artigo publicado em Mana, “Os Pronomes Cosmológicos e o Perspectivismo Ameríndio” (Viveiros de Castro 1996), cujos pressupostos metateóricos, digamos assim, são agora…

Para os filósofos gregos a verdade estava no ser das coisas, ou melhor, na essência das coisas. Este conceito de verdade tem bastante influência do platonismo. Como se sabe Platão, por meio de sua dialética, dividiu a realidade em dois mundos: o físico – onde residem às aparências, sombras e doxas – e das ideias ou suprassensível – onde residem às essências das coisas. Neste sentido, a verdade está na essência e, portanto, no mundo das ideias. Para Aristóteles, filósofo grego posterior a…

assentado na pluralidade, fraternidade e paz. É só a partir do reconhecimento do Outro em sua irredutível diferença – o sentido ético da alteridade por excelência – que se pode pensar em uma ética política intercultural que, sem a intenção de substituir a pluralidade das culturas e das mais diversas crenças, realize a conversão sobre alguns princípios gerais capazes de orientar o agir político e o comportamento humano no fim de construir um mundo mais justo e solidário. A partir dessa…

direito sendo que esse é objeto da justiça. o lugar que o o direito deve ser aplicado é perante a justiça; e esse tem o papel e o dever de fazer justiça. na lei divina essa compreensao de justiça sera vista por outro modo, pois a lei divina nao segue o que o direito pensa, mas afirma o que deve fazer, é cumprir com que podemos, para assim não sermos sujeitados ou impressionados pela justiça a pagar a nossa divida a Deus. O direito pode ser dividido por direito natural e direito…

Bakhtin. Não são claras as razões efetivas que teriam levado Bakhtin a escolher o nome de um dos seus amigos e discípulos para subscrever a autoria do livro. O fato é que o leitor encontrará aqui vários pontos comuns com A Poética de Dostoievski e mesmo com a sua obra sobre Rabelais e a cultura popular. Volochinov, assim como o teórico da literatura Medviédiev – outro intelectual que participava das indagações e pesquisas sobre o chamado método sociológico –, foi vítima dos expurgos…

sua palavra é objeto fundamental da ideia e do discurso. Cita as categorias essenciais do julgamento e da apreciação ética e jurídica e correlaciona ao sujeito falante: a verdade e a mentira, a confissão livre, a responsabilidade são exemplos. A palavra tem que ser autônoma, responsável e eficaz, ela é um índice essencial do homem ético, político e jurídico. Por isso, os resultados dessa palavra nesse âmbito tem um peso imenso na esfera ética e jurídica, por exemplo, a jurisprudência que…

Para um estudo psicológico das virtudes morais Yves de La Taille Universidade de São Paulo Correspondência: Yves de La Taille Instituto de Psicologia Av. Prof. Melo Moraes, 1721 São Paulo, SP 05508-900 e-mail: ytaille@originet.com.br Resumo O propósito deste artigo é defender a importância de estudos psicológicos das virtudes morais (como generosidade, coragem, humildade, fidelidade etc.). Tal defesa é realizada de várias formas. Do ponto de vista…

da reflexão ética e política, a questão passa a ser a seguinte: em que sentido e condições a banalidade do mal pode ser entendida como a fonte de um certo mal político, característico da modernidade? Que problemática nos permitiria enquadrá-la como conceito operatório, susceptível não só de analisar aquilo em que se transformou (a perda em mundo, a desolação), mas ainda de mobilizar, em sentido inverso, os recursos de uma resistência. Aí recordaremos – e esse será o nosso fio condutor –…

“acontecimentos”, “passado” ou outras com certa semelhança semântica, referem-se exclusivamente ao universo ficcional das narradoras protagonistas, o que transforma a narrativa na ficção de uma ficção. Na verdade, antiga é a preocupação em tentar estabelecer as diferenças entre memória e imaginação. O homem, de fato, sente um inevitável desejo pela verdade, seja ela a de outrem, seja a de si mesmo. A possibilidade de que possa ser ludibriado pela sua própria mente enquanto estiver nessa…