A Objetividade Da Verdade Historica

II. História da História: Os diversos regimes de historicidade História como disciplina acadêmica no século XIX A Escola Histórica Francesa, cria da no século XIX, foi responsável pela profissionalização do historiador e pela determinação de uma prática historiadora. Conhecida como Escola Metódica, por justamente estabelecer as bases do método histórico, foi muitas vezes chamada de positivista, fato rejeitado por alguns autores que encaram tal denominação como um erro. A Escola Metódica

outro lado o conjunto de todos os fenômenos e condições de existência de uma cultura são economicamente relevantes. Contrapondo a concepção materialista histórica de Max: o autor se contrapõe a essa concepção(Materialista histórica)e diz que e preciso repeli-la ou quando encarada como dominador comum das explicações causal da realidade histórica,pois para ele, isso são necessidades dogmáticas segundo qual as (forcas econômicas)são as únicas causas autenticas, verdadeiras e sempre…

DILTHEY – CONCEITO DE VIVÊNCIA E OS LIMITES DA COMPREENSÃO NAS CIÊNCIAS DO ESPÍRITO1 Maria Nazaré de Camargo Pacheco AMARAL 2 ■ RESUMO: O propósito sistemático-filosófico da crítica diltheiana da razão histórica traduz-se na busca de apoio do conhecimento objetivo para sua apreensão intuitiva da vida. O presente artigo busca mostrar não só aspectos da trajetória teórica do autor, mas também suas dificuldades e limites. ■ PALAVRAS-CHAVE: vivência, expressão, compreensão,…

hermenêutica de Friedrich Schleiermacher Schleiermacher propôs um catálogo de regras universalmente válidas da interpretação – os cânones de interpretação. O processo de compreensão possui duas dimensões: histórica e psicológica. O processo de compreensão deve recriar a situação histórica e psicológica na qual se encontrava o autor interpretado. O intérprete deve compreender melhor do autor do que ele compreendeu a si mesmo. A compreensão é sempre relativa; um processo que nunca…

Da verdade “Pode parecer que já tratei do problema de podermos ou não conhecer a verdade do passado.[...] Também procurei mostrar razões epistemológicas, metodológicas, ideológicas e práticas disto. No entanto, acho que ainda há dois campos por explorar, de modo que os temas anteriores possam ser desenvolvidos. O primeiro: se em uma última análise não temos como saber as verdades do passado, então por que continuar procurando por elas? O segundo: como é que o termo “verdade” (não…

é um fluxo entre outros, sem nenhum privilégio em relação aos demais, e que entra em relação de corrente, de redemoinho com os outros fluxos (...) Devir é jamais imitar, nem fazer como, nem ajustar-se a um modelo, seja ele de justiça ou de verdade.(...) Encontrar é achar, é capturar, é roubar, mas não há método para achar, nada além de uma longa preparação. Roubar é o contrário de plagiar, de copiar, de imitar ou de fazer como. Escrever é algo complexo e difícil, pois o ato…

várias vertentes. Na Alemanha era conhecido como historismo que inicialmente era conservador e estava somente a cabo de reforçar os padrões da sociedade naquela época. Portanto alegava que instituições que fossem opostas seriam anti-históricas. E por serem anti-históricas, alterando o curso que a própria história fez para a realidade concreta, a sociedade entraria em caos. Com o tempo o historicismo vai se relativizando. Pode ter uma pegada positivista ou marxista. Tendo uma teoria…

no discurso interdita e resignifica a realidade, preservando não apenas as ações históricas, mas reitera o sustentáculo de subjetividade que mantém a ligação entre o homem e a experiência na busca do sublime através da arte. É o especular que, através da linguagem, traduz estados anímicos em narrativas que subvertem o tempo histórico, sombreando a vida com o que chamamos de poesia3. Quando características históricas e poéticas são condensadas em metanarrativas, explicitam-se matizes…

Hermenêutica e reflexividade 81 1. A reflexividade transcendental 81 2. A historicização da reflexividade 84 Capítulo V - Hermenêutica e linguagem 90 1. O giro lingüístico 90 2. Historicidade e linguagem 96 3. O círculo hermenêutico 99 4. Hermenêutica e verdade 104 5. Hermenêutica e linguagem 108 Epílogo 112 1. O retorno da mitologia 112 2. A mitologia hermenêutica 116 Bibliografia 118 O mistério das coisas, onde está ele? Onde está ele que não aparece Pelo menos a mostrar-nos que é…

justamente, tem o conhecimento científico que lhe permite revelar a verdade sobre as coisas e por isso pode falar com autoridade e a nós compete aceitar e casualmente obedecer aos seus conselhos. O cientista chega a se tornar um mito na nossa época. Todos estão atentos às palavras dos cientistas em todos os campos do saber: ouve-se o psicólogo, ouve-se o pedagogo, ouve-se o físico, ouve-se o químico, etc. Acreditamos que o cientista chega à verdade graças a procedimentos rigorosos que…