A Incomensurabilidade Dos Paradigmas

desiguais de modos de conduta individual. Em outros termos, a relativa persistência histórica de qualquer instituição social só ocorre porque 12 A asserção de Alexander está intimamente relacionada ao seu uso particular da noção kuhniana de paradigma, que indicaria “o forte efeito que pressuposições não-empíricas possuem sobre a percepção mesma de variáveis empíricas” (1984: 5). Com efeito, a investigação científica não está alicerçada apenas no ver para crer, mas também no crer…

profunda se dá agora no contexto do mundo ordinário, dirigindo-se às virtudes tal como o vulgo as concebe 70 . Vale a pena notar que a argumentação se utiliza de uma metáfora cujo objeto foi escolhido, ao que parece, por representar a instabilidade dos paradigmas em que o homem comum se baseia para atribuir valor. Antes, a própria noção de atribuição de valor, se bem repararmos, sugere a distinção inversão de perspectiva, que vai da comum à filosófica, para mostrar o fundamento da…

idealidade de sua execução, ter o [ 78 ] [ 79 ] mento significava para ele a própria raiz de todo desfrute e criação, precisava indagar e mirar à sua volta para saber se alguém mais pensava como ele e confessava igualmente aque­ la incomensurabilidade. Porém, a maioria, e com eles os me­ lhores, só tinha a oferecer-lhe um sorriso desconfiado; nin­ guém conseguiu explicar-lhe por que, em face de suas dúvi1 das e objeções, os grandes mestres estavam, não obstante, certos. E…

Sinto-me, assim, distendido entre a necessidade antropológica de esperança e a impossibilidade histórica de esperança. Não sei como juntar a minha estória com a história, o pessoal e o estrutural, o existencial e o material. Não disponho de nenhum paradigma que me permita reconstruir o meu cosmo. Este é o problema que se encontra nas raízes da minha teologia. Teologia é uma atividade para aqueles que perderam a unidade paradisíaca original, ou para aqueles que ainda não a encontraram. É…

consolidada por ela, perfazendo uma das tendências principais no primeiro momento pós-revolucionário. Em relação à psicologia, a concepção neurofisiológica da mente não se colocava como mais um modelo, mas sim como uma proposta de substituição: ―O paradigma científico-natural da fisiologia, estendido à compreensão e estudo dos fenômenos psíquicos, foi considerado por muitos investigadores e por muito tempo a base necessária e suficiente para construir uma psicologia materialista9‖…

escrito o texto fundador da pedagogia moderna, também havia abandonado seus filhos; se considerava a cidadania como um assunto fundamental, renunciava a seus direitos cidadãos atormentado pelos temores ao ódio do populacho; se havia feito de Emílio o paradigma do homem virtuoso, educado segundo a natureza, o próprio Rousseau, homem natural, havia sido muito mais governado pelo seu coração do que capaz de governá-lo, mais sacudido pela adversidade do que capaz de timoneá-la21. 21 “Quem é…

o texto fundador da pedagogia moderna, também havia abandonado seus filhos; se considerava a cidadania como um assunto fundamental, renunciava a seus direitos cidadãos atormentado pelos temores ao ódio do populacho; se havia feito de Emílio o paradigma do homem virtuoso, educado segundo a natureza, o próprio Rousseau, homem natural, havia sido muito mais governado pelo seu coração do que capaz de governá-lo, mais sacudido pela adversidade do que capaz de timoneá-la21. 21 “Quem é um…

sinalizada, os iguais encontram-se e marcam suas diferenças, onde a ostentação de griffes e objetos funciona como elemento de distinção, determinando gostos e prescrevendo comportamentos. À diferença do mundo comum sucede a individualização, atada aos paradigmas de um mundo simulado em eternas rotações e singularidades. (Lemos, 1992, p.101) Ao analisar o Shopping Iguatemi de Porto Alegre, Rossari (1992) também traz contribuições à interpretação desses espaços de consumo. Ela…

citada Mariza Peirano. Em Oliveira (1994), temos essa tensão qualificada de dinamizadora (16), saudável (22) e permanente (24). Chamo a atenção para a passagem desse mesmo texto (ibidem, 15) em que o autor reduz seu anterior modelo dos quatro paradigmas ao binômio iluminismo X reação ao iluminismo (ou seja, o romantismo). 21 LUIS FERNANDO DIAS DUARTE qual o homem se realiza no mundo (mesmo que não seja ainda ou jamais absolutamente claro o estatuto ou nível ontológico da…

discursiva, como, aliás, tenho feito em vários escritos, quando tenho recorrido a ela como uma estratégia adequada para examinar as relações entre culturas tomadas como sistemas incomensuráveis. Há, porém, de se relativisar essa noção de incomensurabilidade. Para tanto, caberia considerar esses sistemas – por exemplo: uma cultura indígena frente à cultura ou sub-cultura regional – como sendo comensuráveis pelo fato, etnograficamente constatado, segundo o qual as fronteiras…