Antropologia visual

Introdução A iniciativa de realizar um trabalho antropológico de campo cujos objetivos teóricos consistem em captar imagens de certa representatividade simbólica de um grupo cultural específico e utilizar o que Canevacci (CANEVACCI apud RIAL, 1995) chama de vídeo-scape como um meio de preservação documental de outros modelos culturais é uma tarefa que esbarra em alguns problemas teóricos, a saber: aqueles problematizados ao longo da própria construção de um saber antropológico visual, como sobre romper com o pensamento racionalista cartesiano para assumir o caráter visionário-especulativo da imagem dentro da produção antropológica e a possibilidade da construção de um saber que se utilize da imaginação criadora “na construção do conhecimento humano” (ROCHA, 1995), e aqueles outros que tangem principalmente as relações de poder e autoridade entre o pesquisador e o grupo social escolhido a ser estudado, um questionamento que pode abrir margem para a exploração das imagens como produtos da experiência humana que nos fornecem meios para estabelecer um “diálogo fecundo” com outras realidades culturais e valores simbólicos (BITTENCOURT, 1998). Podemos assim pensar na imagem como parte de um processo imagético que está sob a influência das atribuições de significados produzidas pelos atores sociais, entendidos aqui como indivíduos representantes de simbolismos imaginários e que são cognoscíveis sob um olhar antropológico que os situe como tais e analise o imaginário social destes

espaço-paisagem (paisagens da natureza), espaço-moderno (ambientes modificados pela técnica), espaço-exterior (espaço criado pela imaginação do homem não localizável no mundo real). b. espaço-natural (paisagens da natureza), espaço-social (ambientes modificados pela técnica), espaço-transrreal (espaço criado pela imaginação do homem não localizável no mundo real). Correto c. espaço-paisagem (paisagens da natureza pura e ideal); espaço-social (ambientes modificados pela pelo…

descentrar, ou seja, superar o egocentrismo, considerando o ponto de vista do outro. Do diálogo vem a dialética, a dialógica e o conhecimento novo. Outro aspecto fundamental é a condição simbólica do ser humano. Essa qualidade que nos é peculiar, chamamos de função semiótica. As interações são estruturadas em imagem mental, podendo ser representadas nas diversas linguagens. O símbolo é o pensamento qualificado que pode ser manifestado de forma criativa somado com a…

A imaginação simbólica Gilbert Durand (1993) Capitulo IV: Os níveis do sentido e a convergência das hermenêuticas. Quanto ao estudo do símbolo, o autor chama a atenção para uma rejeição aos “métodos puramente redutores” (p.73) que ficam em “águas rasas” não dando conta da profundidade e das possíveis polissemias presentes no universo simbólico. Era preciso também compreender o elo entre a ciência e a poesia e ir além de Bachelar. Para isso o autor apresenta uma teoria geral do…

ORIGEM E DESENVOLVIMENTO DA FUNÇÃO SIMBÓLICA NA CRIANÇA Evanilda Dino A função simbólica é o aspecto que distingue o mundo humano do mundo animal. A origem do pensar e de todo funcionamento psíquico está no processo de transformação das impressões sensoriais e emocionais, que dominam o início da vida, em símbolos. Este processo de transformação tem como precursores as experiências…

284 pp. (Col. Teoria das Artes e Literatura, 6) Campos do Imaginário de Gilbert Durand Acaba de ser publicada uma oportuna recolha de textos do antropólogo e pensador francês Gilbert Durand. O leitor português pode assim completar a leitura de outros trabalhos do autor, publicados anteriormente em Portugal, tais como: A Imaginação Simbólica (1979); Mito e Sociedade: a Mitanálise e a Sociologia das Profundezas (1983); "Mitolusismos" de Lima de Freitas (1987);Imaginário e…

RESUMO DO LIVRO CRIATIVIDADE E PROCESSOS DE CRIAÇÃO FAYGA OSTROWER CAPÍTULO 2: MATERIALIDADE E IMAGINAÇÃO CRIATIVA “O homem elabora o seu potencial criador através do trabalho. É uma experiência vital. Nela o homem encontra sua humanidade ao realizar tarefas essenciais à vida humana e essencialmente humanas. A criação se desdobra no trabalho porquanto este traz em si a necessidade que gera as possíveis soluções criativas.” 2.1. Imaginação Específica Em todas as formas onde o…

entanto, sem a ludicidade fica desprazeroso esse processo de aprendizagem. É necessário que a construção se dê a partir do jogo, do simbólico, do conhecimento do corpo. Brincar é de suma importância, é vital, primordial e essencial, pois esta é a maneira que o ser humano, gozando de plena saúde, utiliza para se edificar como um sujeito de emoção, razão e de relação. As atividades lúdicas têm um papel fundamental na estruturação do psiquismo da criança, é no ato de brincar que a…

técnica), espaço-transrreal (espaço criado pela imaginação do homem não localizável no mundo real). c. espaço-natural (paisagens da natureza), espaço-social (ambientes modificados pela técnica humana), espaço-transrreal (espaço criado pela imaginação do homem localizável no mundo real). d. espaço-natural (paisagens da natureza pura e ideal), espaço-artificial (ambientes criados pela magia), espaço-transrreal (espaço criado pela imaginação do homem não localizável no mundo real).…

pesquisa, e tem sido utilizado cada vez mais no dia-a-dia da sala de aula. Como futura educadora entende que este tema merece ser aprofundado, para que no exercício da prática possa ter ferramentas que me possibilitem um melhor desempenho, e melhores condições para atuar com futuros alunos. Sabemos que “quando brinca, a criança assimila o mundo a sua maneira, sem compromisso com a realidade, pois sua interação com objeto não depende da natureza do objeto, mas da função que a criança lhe…