A Figura Do Mau Selvagem E Do Bom Civilizado Com A Figura

para cumprirem as tarefas necessárias seriam vistos apenas como servos, obedecendo aos homens honrados, inteligentes, virtuosos e humanos. b) o mau selvagem e o bom civilizado. A antiguidade grega designava sob o nome de bárbaro tudo o que não participava da helenidade, o Renascimento, os séculos XVII e XVIII falavam de naturais ou de selvagens, opondo-se assim a animalidade à humanidade. Os índios não são considerados como humanos (comportamento, aparência, inteligência, sem religião).

classificar os índios como humanos, tais como: a aparência física, os comportamentos alimentares, a inteligência. Assim, não acreditando em Deus, não tendo alma, não tendo acesso à linguagem, sendo assustadoramente feio e alimentando-se como um animal, o selvagem é apreendido nos modos de um bestiário. E esse discurso sobre a alteridade, que recorre constantemente à metáfora zoológica, abre o grande leque das ausências: sem moral, sem religião, sem lei, sem escrita, sem Estado, sem…

antropologia onde o homem era apresentado como selvagem e tinha um comportamento diferente da nossa atualidade. Viviam no mato e não tinha a crueldade que é vista hoje. A PRÉ- HISTÓRIA DA ANTROPOLOGIA O Renascimento explora espaços até então desconhecidos e começa a elaborar discursos sobre os habitantes que povoam aqueles espaços. Aqueles que acabaram de serem descobertos pertencem à humanidade? A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO A extrema diversidade das…

A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO O renascimento, os séculos XVII e XVIII falavam de naturais ou de selvagens ( isto é, seres da floresta), opondo assim a animalidade à humanidade. Essa atitude, que consiste em expulsar da cultura, isto é, para a natureza todos aqueles que não participam da faixa de humanidade à qual pertencemos e com a qual nos identificamos, é, como lembra Lévi-Strauss, a mais comum a toda a humanidade, e, em especial, a mais característica dos "selvagens".

ESTUDO, E QUEM ESTA ESTUDDO POR ELE? R:A sociedade “primitiva” no século XX devido o rápido desenvolvimento dos “selvagem”surgindo uma crise na antropologia caracterizando o fim dos “selvagens” ou a morte primitiva´. 4)QUAL FOI A RESPOSTA A ESTA CRISE? R: Se dá por três estágio: 1- Estudar a sociedade(chamada de cidade comparada); 2- Buscar outras ares como os camponês( selvagem de dentro) já estudados pelo ramo das ciências do homem; 3- A abordagem epstematológica…

deste debate destacando os conflitos de interpretação apresentados na “Figura do mau selvagem e do bom civilizado e do bom selvagem e do mau civilizado”. R: Ao encontrar o “Novo Mundo” os europeus se debateram com uma cultura totalmente diferente a deles analisando alguns aspectos bons e ruims , pois para os europeus “selvagens” não tinham educação , não se vestiam adequadamente , não possuíam uma religião já os aspectos bons diferente da maioria dos europeus que seria: não se importar…

pergunta: o selvagem possui uma alma? E a partir dessa discussão, surgem duas ideologias que se opõem: a recusa do apreendido (do selvagem) e a fascinação pelo apreendido. A figura do mau selvagem e do bom civilizado Ideologia que recusa o apreendido. Faz-se do selvagem o inverso do civilizado. Durante os séculos XVII e XVIII, o Renascimento falava dos selvagens de maneira que pudesse traçar uma diferença marcante entre o que é animal e o que é humano. A partir dessa maneira de enxergar…

“O MAU SELVAGEM E O BOM CIVILIZADO” E “O BOM SELVAGEM E O MAU CIVILIZADO” A descoberta do Novo Mundo, a partir do Renascimento, traz o contato com povos até então desconhecidos e a pergunta se estes pertenciam à humanidade, pois se o critério para tal era religioso, caberia perguntar se os povos descobertos eram possuidores de alma. Duas posturas surgem diante do “outro”: a recusa do estranho e a fascinação pelo mesmo. Sobre a fascinação, temos o exemplo do dominicano Las

inicia no Renascimento a partir dos relatos feitos pelos tripulantes das naus das grandes navegações. A descoberta do outro (alteridade). “Aqueles que acabaram de serem descobertos pertencem à humanidade?” Critério essencial: RELIGIOSO “O selvagem tem uma alma?” “O pecado original também lhes diz respeito?” Duas ideologias concorrentes: a) a recusa do estranho, e b) a fascinação pelo estranho. (Debate em 1550, na Espanha: o dominicano Las Casas e o jurista Sepulvera):…

inicia no Renascimento a partir dos relatos feitos pelos tripulantes das naus das grandes navegações. • A descoberta do outro (alteridade). • “Aqueles que acabaram de serem descobertos pertencem à humanidade?” Critério essencial: RELIGIOSO “O selvagem tem uma alma?” “O pecado original também lhes diz respeito?” • Duas ideologias concorrentes: a) a recusa do estranho, e b) a fascinação pelo estranho. (Debate em 1550, na Espanha: o dominicano Las Casas e o jurista Sepulvera):…