A Figura Do Mau Selvagem E Do Bom Civilizado Com A Figura

(p.37) “aqueles que acabaram de serem descobertos pertencem à humanidade?” (p.37) “O selvagem tem uma alma?” (p.37) “O pecado original também lhes diz respeito?” (p.37) “As primeiras observações e os primeiros discursos sobre os povos "distantes" de que dispomos provêm de duas fontes: 1) as reações dos primeiros viajantes, formando o que habitualmente chamamos de "literatura de viagem".[...] bom como a coletânea de textos de J. P. Duviols (1978); 2) os relatórios dos…

e que nasce desse primeiro confronto visual com a alteridade, é a seguinte:.aqueles que acabaram de serem descobertos pertencem à humanidade? O critério essencial para saber se convém atribuir-Ihes um estatuto humano é, nessa época, religioso: O selvagem tem 1. As primeiras observações e os primeiros discursos sobre os povos "distantes' de que dispomos provêm de duas fontes: 1) as reações dos primeiros viajantes, formando o que habitualmente chamamos de "literatura de viagem'. Dizem respeito em

espontânea”, da qual ainda é difícil desvencilhar-se. A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO - “A extrema diversidade das sociedades humanas raramente apareceu aos homens como um fato, e sim como uma aberração exigindo uma justificação” (página 40). - A antiguidade grega designava sob o nome de bárbaro tudo o que não participava da mitologia grega; - O Renascimento e os séculos XVII e XVIII falavam de naturais e selvagens; -No século XIX triunfava o termo primitivos…

homens, interrogando-se e questionando-se acerca do outro homem, ora descoberto. Seriam esses recém descobertos humanos? Teriam eles alma? E daí decorrem duas ideologias conflituantes: a recusa do apreendido (o selvagem) e a fascinação pelo mesmo. i. A figura do mau selvagem e do bom civilizado Inicialmente defendida por Sepulvera, esta ideologia afirma a superioridade do Homem europeu (que tem humanidade e cultura superior ou evoluída) sobre o outro (recém descoberto) e nega a este…

civilização ocidental; e, o que garantia a dualidade entre o observador e seu objeto, característica da ciência na época, era a distância geográfica. No entanto, o objeto escolhido pela antropologia era passível de extinção, uma vez que, as sociedades “selvagens” não são de alguma forma, poupadas pela evolução social. Dessa forma, quem se voltou para o estudo antropológico tinha à vista três opções: aceitar e voltar ao estudo das ciências humanas, buscar outra área de investigação ou…

Relatório sobre o Renascimento e “A Figura Do Mau Selvagem e Do Bom Civilizado” O Renascimento tem a ânsia de descobrir locais desconhecidos, seus habitantes e criar teorias para explicar sobre esses povos exóticos. Essa época tinha interesse na natureza. Deus não era mais o centro de tudo. Humanidade versus animalidade. Os descobridores queriam saber se esses seres de diferentes culturas eram também considerados humanos. Essa dúvida foi proposta no século XIX Na época, o que definia um ser

correlativamente, uma ampliação do saber e uma mutação se si mesmo. A descoberta da alteridade é a de uma relação que nos permite deixar de identificar nossa pequena província de humanidade com a humanidade, e deixar de rejeitar o presumido "selvagem" fora de nós mesmos. Confrontados à multiplicidade das culturas, somos levados a romper com a abordagem comum que opera sempre a naturalização do social (como se os nossos comportamentos estivessem inscritos em nós desde o nascimento, e…

da América, os índios foram ‘’objeto’’ de estudo dos europeus, que projetaram a essas figuras estranhas a sua própria concepção de ser humano. Hans, ao ser capturado pelos Tupinambás, teve um choque de costumes através das diferenças culturais, isso fica explícito por meio , das vestimentas, alimentação e as crenças religiosas. Foram estes fatores, os responsáveis pela construção da imagem do índio como selvagem e bárbaro, que prevaleceu durante tantos séculos. O choque de cultura foi…

ideologias, mesmo não expressando termos religiosos, permanecem vivas até hoje. 1.1. A figura do mau selvagem e do bom civilizado A diversidade das sociedades humanas era vistas como aberração e exigindo uma justificação. Os gregos diziam que todos que não participavam da helenidade, eram chamados de bárbaros. Nos séculos XVII e XVIII, o Renascimento chamavam os seres das florestas de naturais ou selvagens, opondo assim a animalidade à humanidade. Só é usado o termo primitivo no…

estranho A figura do mau selvagem e do bom civilizado Pedagogia 3 Fundamentos Socioantropológicos da Educação Prof.º: Geová Silvério I. Forma de tratar o outro: a) Antiguidade Grega – Bárbaros b) Renascimento – Selvagens c) Modernidade – Primitivos d) Tempos atuais – Subdesenvolvidos II. Os índios eram humanos? “Assim, não acreditando em Deus, não tendo alma, não tendo acesso à linguagem, sendo assustadoramente feio e alimentando-se como um animal, o selvagem é…