A Figura Do Mau Selvagem E Do Bom Civilizado Com A Figura

espécie particular, é sua aptidão particular, é a aptidão à variação cultural. O projeto antropológico consiste no reconhecimento e no conhecimento, juntamente com a compreensão de uma humanidade plural. Isso supõe, ao mesmo tempo, a ruptura com a figura da monotonia do duplo, do igual, do idêntico. As sociedades mais diferentes da nossa, que consideramos espontaneamente como indiferenciadas, são na realidade tão diferentes entre si quanto a nossa. E, mais ainda, elas são para…

1.1 - Antropologia: O olhar sobre o homem e suadiversidade________________________ 13 1.2 - A construção do olhar antropológico________________________________________ 14 1.3 - A figura do Mau Selvagem e do Bom Civilizado_______________________________ 16 1.4 - A figura do Bom Selvagem e do Mau Civilizado_______________________________ 17 TEMA 2: A CONSTRUÇÃO DO CAMPO ANTROPOLÓGICO: SUAS PRIMEIRAS BASES TEÓRICAS 2.1 - Século XVIII: Passos da Construção da…

abandonariam a selvageria e converteriam-se a uma vida mais digna e virtuosa. Esses estereótipos mostrados por Las Casas e Selpulvera vão refletir até hoje com a “antropologia espontânea”, da qual ainda é difícil desvencilhar-se. A figura do mau selvagem e do bom civilizado “A extrema diversidade das sociedades humanas raramente apareceu aos homens como um fato, e sim como uma aberração exigindo uma justificação” (página 40). Essa atitude acaba por excluir da sociedade aqueles…

abordando sobre uma reflexão que o Renascimento traz consigo na época do descobrimento do Novo mundo. A partir daí tenta-se explicar se os índios poderiam pertencer à humanidade já que o critério utilizado na época era o religioso, ou seja, poderia o selvagem ter alma? (p. 25) Surgem duas ideologias concorrentes então, as quais consistem em uma simetria invertida da outra. São elas: a recusa do estranho apreendido a partir da falta e cujo corolário é a boa consciência que se tem sobre…

abandonariam a selvageria e converteriam-se a uma vida mais digna e virtuosa. Esses estereótipos mostrados por Las Casas e Sepulvera vão refletir até hoje com a “antropologia espontânea”, da qual ainda é difícil desvencilhar-se. *A figura do mau selvagem e do bom civilizado “A extrema diversidade das sociedades humanas raramente apareceu aos homens como um fato, e sim como uma aberração exigindo uma justificação” (página 40). Essa atitude acaba por excluir da sociedade aqueles que…

fascinação pelo estranho A figura do mau selvagem e do bom civilizado Antiguidade grega: bárbaro tudo o que não participava da helenidade Renascimento séc. Xvii e xviii: falavam de naturais ou de selvagens (seres da floresta) Séc. Xix: primitivos Época atual: subdesenvolvidos Levi-strauss essa atitude de expulsar da cultura, para a natureza todos aqueles que não participam da faixa da humanidade à qual pertencemos e com a qual nos identificamos – é a mais característica dos selvagens…

dias. “A gênese da reflexão antropológica é contemporânea à descoberta do Novo Mundo. O Renascimento explora espaços até então desconhecidos e começa a elaborar discursos sobre os habitantes que povoam aquele espaço.” (Pág. 37) A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO “Entre os critérios utilizados a partir do século XIV pelos europeus para julgar se convém conferir aos índios um estatuto humano, além do critério religioso pelo qual já falamos, na configuração na qual nos…

antropólogos no início, questionavam se o homem selvagem teria uma alma. Eles realizavam debates sobre os índios serem ou não civilizados. Nesses debates alguns era a favor os índios, apontando que sua ordem política era, em algumas vezes, melhor do que a de algumas sociedades, em contrapartida, outros eram a favor da escravidão dos índios, uma vez que seus costumes e vida civil eram estranhos a sociedade em geral. O estereótipo de mau selvagem e bom civilizado ganhou força até o século…

e sua sociedade. A figura do mau selvagem e do bom civilizado. -Os gregos denominavam o nome de bárbaros tudo o que não participava da helenidade. -Renascimento denominava-se de naturais ou selvagens -Século XIX o termo usado para definir estes povos é “povos primitivos” Assim o termo “povos primitivos” será usada para excluir todos os povos que culturalmente não pertencem á faixa de humanidade à qual pertencemos e com a qual nos identificamos. “Primitivos” “civilizados” Critérios…

universo de selvagens” não é de forma alguma poupado pela evolução social. A “morte do primitivo” há de causar a morte daqueles que havia ser dando como tarefa o seu estudo? Vários tipos de respostas. Detenhamos em três deles: 1) O antropólogo aceita a sua morte, e volta para o âmbito de outras ciências humanas, reencontrado especialmente a sociologia, e notadamente o que é chamado de “sociologia comparada.” 2) Ele sai em busca de uma outra área de investigação: o campones, este…