artigo cientifico A Figura Do Mau Selvagem E Do Bom Civilizado A Figura Do Bom Selvagem E Do Mau Civilizado

Nome : Amanda Grazielle / Direito 2015 A Figura Do Mau Selvagem E Do Bom Civilizado A Figura Do Bom Selvagem E Do Mau Civilizado RESUMO : O motivo do meu trabalho é demonstrar que não a cultura inferior ou cultura superior, que cada um deve viver com seus próprios costumes . PALAVRAS-CHAVE : Índios - homem europeu - cultura. Diversidade cultural entre índios americanos e brancos europeus A diversidade cultural ela não apareceu como um fato mais sim como uma certa aberração essa atitude acaba excluindo da sociedade aquele que não se encaixam a um certo sistema. Talvez isso seja natural do ser humano ou pode ser também da cultura europeu, onde o homem branco colonizou outros povos. Há uma questão será mesmo que existe culturas superiores ou inferiores, ou isso seja simplesmente uma serie de argumentos para justificar a falta de conhecimento do ser humano em relação as culturas. Chegando ao continente americano os europeus encontrou os índios e por falta de conhecimento sobre suas culturas eles diziam que os índios americanos eram inferiores pois eles não tinha sua cultura do homem branco europeu, eles eram julgados por ato de canibalismo pelo fato deles se alimentar de carne crua , onde sua cultura era normal , eles também não possuíam o domínio da ciência como os europeus , os americanos também não possuíam a mesma religião que os europeus onde assim notaram que a américa possuíam várias riquezas naturais assim como foi na África e que seria fácil poder…

A figura do bom selvagem e do mau civilizado O estereótipo do selvagem é visto inicialmente como um ser embrutecido. O caráter do mesmo é visualizado como privativo, pois não possuíam escrita, religião organizada, ou leis; no entanto o selvagem não é quem pensamos. Com as mudanças de pensamento ocorridas no Renascimento, seguidas do Romantismo, ocorre uma inversão daquilo que era aprendido – mau selvagem e bom civilizado. Portanto o estereótipo começa a se desfazer, surgindo à figura…

discussões suscitaram? b) Faça uma comparação entre “A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO” com “A FIGURA DO BOM SELVAGEM E DO MAU CIVILIZADO” e relate as suas considerações. Respostas: a) Com a descoberta do novo continente duas ideologias a respeito de seus moradores foram elaboradas. Sendo uma delas a de Las Casas que defende o “selvagem”, afirmando que devem ser aceitos como são, pois suas formas de governo poderiam ser superiores ao dos chamados “civilizados”. E a…

| |b) Faça uma comparação entre “A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO” com “A FIGURA DO BOM SELVAGEM E DO MAU CIVILIZADO” e relate as suas considerações. | |R= Comparando as duas figuras apresentadas no texto, a figura do “Mau selvagem e do bom civilizado” e a figura do “Bom selvagem e do mau civilizado” apresentam | |respectivamente idéias opostas em relação aos “selvagens” (naturais) e os “civilizados”. …

e razoáveis e não era inferiores a nenhuma delas. Por Sepulvera defendia a vida civil e aos costumes pacíficos, uma vida mais humana e ao culto da virtude, impondo as Leis. Para Sepulvera os índios levavam a vida selvagem como a dos animais. b) Faça uma comparação entre “A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO” com “A FIGURA DO BOM SELVAGEM E DO MAU CIVILIZADO” e relate as suas considerações. A Figura do Mau Selvagem e do Bom Civilizado: os selvagens eram considerados sem…

amigo de um selvagem, um pagão ? e começou a arma-se contra esse selvagem , e proteger a sua ilha contra aquela nova ameaça , e isso acontece realmente quando não conhecermos alguém ou o que , nós estranhamos e repudiamos. Mais logo isso muda , quando Robinson começa a conviver com sexta-feira , no filme vemos quando ele diz que tava enganado sobre aquele selvagem, nesse trecho vemos que há o FASCINAÇÃO PELO ESTRANHO , quando ele se dar conta de que “NUNCA TERIA ENCONTRADO ALGUEM…

Laplantine quer tornar claro o que determinou o início da reflexão antropológica. Seu início remete ao Renascimento e à simultânea descoberta do Novo Mundo, quando os europeus se deparam com os povos nativos. Diante desse encontro aparecem questionamentos como: O selvagem tem uma alma? O pecado original lhe diz respeito? Em resposta a essas perguntas presentes no século XIV, surgem duas ideologias distintas: a do mau selvagem e do bom civilizado, representada pelo jurista Sepulvera…

questões levantadas possuem um viés religioso: “O Selvagem tem alma?”, “o pecado original também lhes diz respeito?”. (p.25). Desse confronto nascem ideologias de recusa e fascinação pelo estranho ou a figura do “bom civilizado” e do “mau selvagem”. Posições debatidas pelo dominicano Las Casas e o jurista Sepulvera. Se no século XIV esses discursos aconteciam no âmbito religioso, hoje permanecem vivos na Antropologia. Para o europeu o encontro com o outro foi vista como aberração e…

considerado civilizado, o que poucos sabiam que já acontecia dentro destes grupos de povos então considerados “Não humanizados” ao qual são defendidos nesta época pelo dominicano Las Casas e o jurista Sepulvera, que juntos sintetizam que: “Aqueles que acham quem os índios são bárbaros, respondemos a estes que, estas pessoas têm aldeias,vilas,cidades,reis,senhores e uma ordem política que, em alguns reinos, é melhor que a nossa. Esses povos igualavam ou até superavam muitas nações”.…

o nativo não era o homem primitivo do início da Antropologia e nem muito menos o homem total da sua fase posterior. O nativo dos colonizadores era tratado como selvagem. No interior dessa discussão os colonizadores, mas também estudiosos e sacerdotes, construíram duas ideologias que se destacaram naquele período: a primeira tratava o nativo como bom e o civilizado como mau; e a segunda considerava o nativo como mau e o civilizado com bom. Ou, para ser bem fiel ao texto de…