A Figura Do Bom E Mau Civilizado

A partir daí duas ideologias ganham força: uma que reforça a RECUSA DO ESTRANHO, outra que se sustenta pela FASCINAÇÃO PELO ESTRANHO. Essas duas ideologias concorrentes dão origem a alguns estereótipos sobre esses povos. 1. A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO “A extrema diversidade das sociedades humanas raramente apareceu aos homens como um fato, e sim como uma aberração exigindo uma justificação. A antiguidade grega designava sob o nome de bárbaro tudo o que não…

A partir daí duas ideologias ganham força: uma que reforça a RECUSA DO ESTRANHO, outra que se sustenta pela FASCINAÇÃO PELO ESTRANHO. Essas duas ideologias concorrentes dão origem a alguns estereótipos sobre esses povos. 1. A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO “A extrema diversidade das sociedades humanas raramente apareceu aos homens como um fato, e sim como uma aberração exigindo uma justificação. A antiguidade grega designava sob o nome de bárbaro tudo o que não participava da

viajantes do século XVI e a dupla resposta ideológica dada daquela época até nossos dias”. Em: Aprender antropologia. De acordo com o autor,o início da reflexão antropológica,se deu no mesmo tempo das grandes navegações,a chegada do homem civilizado ao Novo Mundo.A partir deste momento,começa-se a conhecer novos povos e novas culturas,se esses povos são humanos como os europeus,ou se estão em uma condição inferior.A religião é levada em conta para esse julgamento. Duas ideias são…

subdesenvolvido. Critérios de humanidade utilizados pelos europeus: • A aparência física; • Os comportamentos alimentares; • A inteligência através da linguagem. Hegel (1830) Introdução a filosofia da História escreve: A figura do bom selvagem e do mau civilizado • A natureza é boa dispensa suas benfeitorias à um selvagem; • O caráter privativo das sociedades não constitui uma falta; • A base de julgamento do “outro” permanece a mesma, embora haja uma inversão nos…

em 1558 Jean de Lery, A Historia de Uma Viagem Feita na Terra do Brasil. Consultar tambem como exemplo, para um perodo anterior (seculo XIII), G. de Rubrouck (reed. 1985), para um perodo posterior (seculo XVII) Y. d'Evreux (reed. 1985), bom como a colet^anea de textos de J. P. Duviols (1978); 2) os relatorios dos missionarios e particularmente as "Relac~oes"dos jesutas (seculo XVII) nc Canada, no Jap~ao, na China, Cf., por exemplo, as Lettres ^Ediantes et Curieuses…

recusa do estranho apreendido a partir de uma falta, e cujo corolário é a boa consciência que se tem sobre si e sua sociedade; A fascinação pelo estranho cujo corolário é a má consciência que se tem sobre si e sua sociedade. 1.1. A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO. A antiguidade grega designava sob o nome de bárbaro tudo o que não participava da helenidade (em referência a inarticulação do canto dos pássaros oposto a significação da linguagem humana), o Renascimento, os…

juntar aos costumas praticados. Figura do mau selvagem e do bom civilizado Desde os tempos mais remotos designamos todos os seres diferentes e alheios a cultura como bárbaros, os próprios gregos usavam esse termo para tudo que não participava da helenidade. Essa atitude consiste em expulsar da cultura, isto é, para a natureza todos aqueles que não se identificam com a faixa de humanidade a qual pertencemos e com a qual nos identificamos, os civilizados constantemente achavam…

que serão abordados neste trabalho de acordo com as referências trabalhadas na disciplina Antropologia e Saúde em comparação com o filme: Os Deuses devem estar loucos. Identificação de padrões culturais bosquímanos e padrões culturais do homem civilizado Cultura e padrões culturais não são englobados numa visão universal, não pode ser simplesmente definido através de um conceito simplista, existe uma gama de fatores que têm influência sobre a cultura de cada povo e cada região, a…

MICRO(Cidade) SOCIAL) Metódo empirista e qualitativo. Voltado para a descoberta das particularidades das sociedades que estudava. A PRE- HISTORIA DA ANTROPOLOGIA “Aqueles que acabaram de serem descobertos pertencem à humanidade?” A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO “como lembra Lévi-Strauss, a mais comum a toda a humanidade, e, em especial, a mais característica dos "selvagens". Entre os critérios utilizados a partir do século XIV pelos europeus para julgar se convém…

homem selvagem teria uma alma. Eles realizavam debates sobre os índios serem ou não civilizados. Nesses debates alguns era a favor os índios, apontando que sua ordem política era, em algumas vezes, melhor do que a de algumas sociedades, em contrapartida, outros eram a favor da escravidão dos índios, uma vez que seus costumes e vida civil eram estranhos a sociedade em geral. O estereótipo de mau selvagem e bom civilizado ganhou força até o século XIX, com o grande desejo de expulsar da…